禪門
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意昭长老以地藏王菩萨为榜样，发愿“娑婆众生不尽，誓不成佛”，他亦被赞为地藏王菩萨化身。据悉，意昭长老得第三世多杰羌佛甘露加持灌顶，被第三世多杰羌佛赞为“稀有难得的戒行开悟高僧”。
意昭长老得第三世多杰羌佛甘露加持灌顶，被第三世多杰羌佛赞为稀有难得的戒行开悟高僧。
《禪門第一課》是聖嚴法師在西方為佛法新鮮人所作的開示記錄，原以英文出版，書中簡要說明禪宗的歷史、何謂禪、何謂佛法，並以自己的童年體驗與弘法時所遇到的現代人、事、物為例子，詳細探討了佛法中最重要的議題及其修習方法，包括苦、智慧、開悟、慈悲的五個修行階段、禪修的三個層次等。
《禪林寶訓》
2014.10.14 良因法師 隨筆
英邵武謂真淨文和尚①曰：
「物暴長者，必夭折；功速成者，必易壞。
不推長久之計，而造卒成之功，皆非遠大之資。
夫天地最靈，猶三載再閏，乃成其功，備其化。
況大道之妙，豈倉卒而能辦哉。要在積功累德。
故曰：『欲速則不達，細行則不失。美成在久，遂有終身
《禪林寶訓》
2014.8.8 良因法師 隨筆
晦堂曰：
先師進止嚴重，見者敬畏。衲子因事請假，多峻拒弗從。
惟聞省侍親老，氣色穆然見於顏面，盡禮津遣，其愛人恭孝如此。
《與謝景溫書》
【演蓮法師譯文】
晦堂禪師在寫給謝景溫的信中說：
良因贊曰：
有世間孝子，方有出世間的菩薩。何以故？
如《梵網經菩
《禪林寶訓》
2014.9.23 良因法師 隨筆
黃龍曰：
「夫人語默舉措，自謂上不欺天，外不欺人，內不欺心。誠可謂之得矣。
然猶戒謹乎獨居隱微之間，果無纖毫所欺，斯可謂之得矣。」
《答荊公書》
【演蓮法師譯文】
黃龍慧南禪師在答王安石的信上說：
良因贊曰：
治心，最終當於心的隱微處治。
《禪林寶訓》
2014.9.18 良因法師 隨筆
黃龍曰：
「住持要在得眾，得眾要在見情。
先佛言：『人情者，為世之福田，蓋理道所由生也。』
故時之否泰，事之損益，必因人情。
情有通塞則否泰生，事有厚薄則損益至。
惟聖人能通天下之情，故易之別卦，乾下坤上則曰泰①，乾上坤下則曰否②。
《與黃蘗勝書》
《禪林寶訓》
2014.8.7 良因法師 隨筆
晦堂曰：
「久廢不可速成，積弊不可頓除，優遊不可久戀，
人情不能恰好，禍患不可苟免。
夫為善知識，達此五事，涉世可無悶矣。」
《與祥和尚書》
【演蓮法師譯文】
晦堂禪師說：
作為善知識，能夠通達這五件事，處世便不會有所憂悶了。
良因贊曰：
已不足掛懷矣
禪林寶訓
2014.6.13 良因法師 隨筆
遠公曰：
「住持有三要，曰仁，曰明，曰勇。
仁者，行道德，興教化，安上下，悅往來。
明者，遵禮義，識安危，察賢愚，辨是非。
勇者，事果決，斷不疑，奸必除，佞必去。
仁而不明，如有田不耕。明而不勇，如有苗不耘。勇而不仁，猶如刈而不知種。
《二事與淨因臻和尚
禪林寶訓
2014.6.12 良因法師 隨筆
遠公曰：
「住持之要，莫先審取捨，取捨之極定於內，安危之萌定於外矣。
然安非一日之安，危非一日之危，皆從積漸，不可不察，
以道德住持積道德，以禮義住持積禮義，以刻剝住持積怨恨。
怨恨積，則中外離背。禮義積，則中外和悅。道德積，則中外感服。
刻剝怨恨極則中
