禪門
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禪門
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《凤凰网》2013年1月17日：香港竹林禅寺方丈意昭长老圆寂 虚公法脉痛失巨擘
意昭长老以地藏王菩萨为榜样，发愿“娑婆众生不尽，誓不成佛”，他亦被赞为地藏王菩萨化身。据悉，意昭长老得第三世多杰羌佛甘露加持灌顶，被第三世多杰羌佛赞为“稀有难得的戒行开悟高僧”。
2024-02-25
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南無第三世多杰羌佛
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第三世多杰羌佛
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HH第三世多杰羌佛
《大公网》2013年1月16日：香港意昭长老圆寂 虚公法脉痛失巨擘
意昭长老得第三世多杰羌佛甘露加持灌顶，被第三世多杰羌佛赞为稀有难得的戒行开悟高僧。
2024-02-25
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南無第三世多杰羌佛
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第三世多杰羌佛
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HH第三世多杰羌佛
《禪門第一課》的介紹
《禪門第一課》是聖嚴法師在西方為佛法新鮮人所作的開示記錄，原以英文出版，書中簡要說明禪宗的歷史、何謂禪、何謂佛法，並以自己的童年體驗與弘法時所遇到的現代人、事、物為例子，詳細探討了佛法中最重要的議題及其修習方法，包括苦、智慧、開悟、慈悲的五個修行階段、禪修的三個層次等。
2023-08-15
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佛法
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禪修
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禪宗
《禪林寶訓》卷一 070
《禪林寶訓》 2014.10.14 良因法師 隨筆 英邵武謂真淨文和尚①曰： 「物暴長者，必夭折；功速成者，必易壞。 不推長久之計，而造卒成之功，皆非遠大之資。 夫天地最靈，猶三載再閏，乃成其功，備其化。 況大道之妙，豈倉卒而能辦哉。要在積功累德。 故曰：『欲速則不達，細行則不失。美成在久，遂有終身
2022-05-08
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禪林寶訓
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良因法師
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靈源拾遺
《禪林寶訓》卷一 053
《禪林寶訓》 2014.8.8 良因法師 隨筆 晦堂曰： 先師進止嚴重，見者敬畏。衲子因事請假，多峻拒弗從。 惟聞省侍親老，氣色穆然見於顏面，盡禮津遣，其愛人恭孝如此。 《與謝景溫書》 【演蓮法師譯文】 晦堂禪師在寫給謝景溫的信中說： 良因贊曰： 有世間孝子，方有出世間的菩薩。何以故？ 如《梵網經菩
2022-05-06
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禪林寶訓
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良因法師
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禪門
《禪林寶訓》卷一 058
《禪林寶訓》 2014.9.23 良因法師 隨筆 黃龍曰： 「夫人語默舉措，自謂上不欺天，外不欺人，內不欺心。誠可謂之得矣。 然猶戒謹乎獨居隱微之間，果無纖毫所欺，斯可謂之得矣。」 《答荊公書》 【演蓮法師譯文】 黃龍慧南禪師在答王安石的信上說： 良因贊曰： 治心，最終當於心的隱微處治。
2022-05-06
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禪林寶訓
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良因法師
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妄想
《禪林寶訓》卷一 056
《禪林寶訓》 2014.9.18 良因法師 隨筆 黃龍曰： 「住持要在得眾，得眾要在見情。 先佛言：『人情者，為世之福田，蓋理道所由生也。』 故時之否泰，事之損益，必因人情。 情有通塞則否泰生，事有厚薄則損益至。 惟聖人能通天下之情，故易之別卦，乾下坤上則曰泰①，乾上坤下則曰否②。 《與黃蘗勝書》
2022-05-06
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禪林寶訓
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良因法師
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禪門
《禪林寶訓》卷一 052
《禪林寶訓》 2014.8.7 良因法師 隨筆 晦堂曰： 「久廢不可速成，積弊不可頓除，優遊不可久戀， 人情不能恰好，禍患不可苟免。 夫為善知識，達此五事，涉世可無悶矣。」 《與祥和尚書》 【演蓮法師譯文】 晦堂禪師說： 作為善知識，能夠通達這五件事，處世便不會有所憂悶了。 良因贊曰： 已不足掛懷矣
2022-05-03
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禪林寶訓
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良因法師
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晦堂禪師
《禪林寶訓》卷一 022
禪林寶訓 2014.6.13 良因法師 隨筆 遠公曰： 「住持有三要，曰仁，曰明，曰勇。 仁者，行道德，興教化，安上下，悅往來。 明者，遵禮義，識安危，察賢愚，辨是非。 勇者，事果決，斷不疑，奸必除，佞必去。 仁而不明，如有田不耕。明而不勇，如有苗不耘。勇而不仁，猶如刈而不知種。 《二事與淨因臻和尚
2022-04-24
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禪林寶訓
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良因法師
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浮山・法遠禪師
《禪林寶訓》卷一 021
禪林寶訓 2014.6.12 良因法師 隨筆 遠公曰： 「住持之要，莫先審取捨，取捨之極定於內，安危之萌定於外矣。 然安非一日之安，危非一日之危，皆從積漸，不可不察， 以道德住持積道德，以禮義住持積禮義，以刻剝住持積怨恨。 怨恨積，則中外離背。禮義積，則中外和悅。道德積，則中外感服。 刻剝怨恨極則中
2022-04-23
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禪林寶訓
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良因法師
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道德禮義
