2014.10.14 良因法師 隨筆
英邵武謂真淨文和尚①曰：
「物暴長者，必夭折；功速成者，必易壞。
不推長久之計，而造卒成之功，皆非遠大之資。夫天地最靈，猶三載再閏，乃成其功，備其化。
況大道之妙，豈倉卒而能辦哉。要在積功累德。
故曰：『欲速則不達，細行則不失。美成在久，遂有終身之謀。』
聖人云：『信以守之，敏以行之，忠以成之，事雖大而必濟。』
昔喆侍者②，夜坐不睡，以圓木為枕，小睡則枕轉，覺而復起，安坐如故，率以為常。
或謂用心太過。
喆曰：『我於般若緣分素薄，若不刻苦勵志，恐為妄習所牽。
況夢幻不真，安得為久長計？』
予昔在湘西，目擊其操履如此。
故叢林服其名，敬其德而稱之。」
《靈源拾遺》
【注釋】
① 真淨文和尚：北宋・真淨克文禪師，號雲庵。閿鄉（河南省閿鄉縣）人，俗姓鄭。初投複州（今湖北省）北塔廣公出家，後參積翠・黃龍慧南禪師，嗣其法。因機鋒銳利，人稱「文關西」。嘗居高安洞山寺、聖壽寺、金陵報寧寺、廬山歸宗寺、泐潭（江西省宜豐縣）寶峯禪院等刹，頗得宰相王安石、張商英之推崇。宋神宗賜號「真淨禪師」。崇甯元年（1102）十月十六日示寂。年七十八，法臘五十二。塔於泐潭新豐。
② 喆侍者：北宋潭州大溈・真如慕喆禪師，撫州臨川（今屬江西）人，俗姓聞。依建昌永安・圓覺禪師得度，勵道甚勤。後至南昌謁翠岩可真禪師為侍者，世稱「喆侍者」。為人剛直，以荷法為志。紹興初受賜紫衣和「真如」之號，詔住大相國寺智海禪院。紹聖二年（1095）十月八日示寂。闍維舍利鬥許，大如豆。目睛齒爪不壞。門弟子分塔於京潭。
【演蓮法師譯文】
邵武洪英禪師對真淨克文禪師說：
「凡世間萬物，都是順著自然逐漸長大的。若是突然暴長，必定夭折。同樣的道理，凡迅速成就的功業，也必然容易敗壞。因此，不考慮長久的計畫，只想草率行事僥倖邀功，都不是能成就豐功偉業的人才。
天地是萬物之靈，一年四季周而復始，可以說是最有規律性的了。但在曆法上，因為地球環繞太陽運行一周的時間有一定差數，所以還要三年一閏、五年再閏進行調整，始能完成其化育萬物之功。
更何況無上妙道，廣大深遠，豈是在匆促之間就能成辦嗎？必須要在平時不斷地積功累德，才能通達至道。
因此說『欲速則不達，小心行事才不會有失誤。凡要達到美妙的境地，必須持之以恆，才能實現一生美好的願望。』就像《左傳》中範文子所說：『仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事雖大必濟。』
從前潭州大溈・慕喆禪師在翠岩可真禪師座下為侍者時，精勤行道，夜坐不睡，用一個圓木作枕，當坐禪實在困極了，就躺下休息片刻。可是剛一入睡，圓枕轉動，馬上驚醒，又繼續打坐，以此為常法。
有人說：『如此用心，似乎太過。』
慕喆禪師說：『我於生死大事尚未透脫，都是因為平常與般若緣分淺薄，如果不刻苦用功，磨勵其志，恐怕很容易就會被妄想習氣所牽引。
何況此身無常如夢幻，本來不真實，怎麼能作長久的打算呢？』
慕喆禪師這種堅苦卓絕的品行，是我以前雲遊湘西時親眼見到的。所以叢林中提起他的名字，無人不稱揚敬佩他的道德。
良因贊曰：
世間法的目的在「得」，出世間法的宗旨在「捨」，本非同路。
若要得，可以走捷徑、求效率；若要捨，那就沒有捷徑了。
如同「病去如抽絲」，重病的痊癒豈是一蹴可幾！
同樣的，無量劫的煩惱習氣，只有透過不斷努力地積集資糧，方能漸漸脫落。
下滴水穿石的功夫，不因抄小徑而錯路，才是真正最快速的方法！
