良因法師隨緣法談
良因曰：
我們自稱為佛教徒，就必須學習佛陀的開示，
依著經典的道理，做為行為的準則。
如何將經典的開示活用，
並且沒有「離經一字」(師心自用)，
「依文解義」(錯認經意)的過失呢?
只有透過「聞、思、修」的次第，才能或免此過患。
因此，首先必須透過法師的開示引導，
了解何為如來的真實義(聞)，
接著便是常於寂靜處深入地思惟法義(思)，
最後便是將法用於日常的生活觀照，與煩惱的調伏(修)。
能夠如是而行，才能夠真正的了解佛法，
得到身心清涼，也才能不枉得到人身，又能學佛了。
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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夯寶寶學佛，是我的學習心得。身心轉換提升幸福資糧，來自於佛法的滋潤，法滋潤源自於身口意實踐佛法，夯寶寶邀你一起來體證碰得到的佛法，祝你開心
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2023/07/19
2017.8.9 良因法師 劄記
蓮池大師：
予作《正訛集》，謂「反」者「還」也，在家父母不受出家子拜，而還其禮，非反拜其子也。
一僧忿然曰：「《法華經》言，大通智勝如來①既成佛已，其父輪王向之頂禮，是反拜其子，佛有明訓，因刻之經末。」
予合掌云：「汝號甚麼如來？」僧謝不敢。
又問：「汝既未是如來，
2023/07/19
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又問：「汝既未是如來，
2023/07/18
2017.8.8 良因法師 劄記
蓮池大師：
妙喜①云：「若是幹屎橛如是說得落時，如『鋸解秤錘』、『麻三斤』、『狗子佛性』等，皆可如是說得。既不可如是說，須是悟始得。你若實得悟，師家故言不是，亦招因果不小。」
學者當切記妙喜此語，息卻口頭三昧而求實悟。
【注釋】
① 妙喜：宋朝徑山・宗杲禪師。字曇晦
2023/07/18
2017.8.8 良因法師 劄記
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妙喜①云：「若是幹屎橛如是說得落時，如『鋸解秤錘』、『麻三斤』、『狗子佛性』等，皆可如是說得。既不可如是說，須是悟始得。你若實得悟，師家故言不是，亦招因果不小。」
學者當切記妙喜此語，息卻口頭三昧而求實悟。
【注釋】
① 妙喜：宋朝徑山・宗杲禪師。字曇晦
2023/07/16
2017.8.7 良因法師 劄記
蓮池大師：
太原孚上座①，於揚州孝先寺講《涅槃經》，廣談法身妙理，有禪者失笑。
孚講罷，請禪者茶，白云：「某甲狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望教誨。」
禪者云：「不道座主所說不是，然只說得法身量邊事，實未識法身在。」
孚曰：「既如是，當為我說。」
曰：「座主還信否？」
2023/07/16
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孚曰：「既如是，當為我說。」
曰：「座主還信否？」
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良因法師隨緣法談
良因曰：
我們自稱為佛教徒，就必須學習佛陀的開示，
依著經典的道理，做為行為的準則。
如何將經典的開示活用，
並且沒有「離經一字」(師心自用)，
「依文解義」(錯認經意)的過失呢?
只有透過「聞、思、修」的次第，才能或免此過患。
因此，首先必須透過法師的開示引導，
了解何為如來的真
良因法師隨緣法談
良因曰：
我們自稱為佛教徒，就必須學習佛陀的開示，
依著經典的道理，做為行為的準則。
如何將經典的開示活用，
並且沒有「離經一字」(師心自用)，
「依文解義」(錯認經意)的過失呢?
只有透過「聞、思、修」的次第，才能或免此過患。
因此，首先必須透過法師的開示引導，
了解何為如來的真
良因法師隨緣法談
良因曰：
透過上人的介紹，
我們應當了知初學階段所應學習的經論，
以及其重要性。
但是我們同時應當知道，
這些經論其實是深者見深，淺者見淺地。
隨著我們對佛法學習的深入，
我們對經典的體會也就越來越深。
因此，這些經典又不只是初學者所應學，
乃至值得修行人終生奉持的。
同時，應知輪
良因法師隨緣法談
良因曰：
透過上人的介紹，
我們應當了知初學階段所應學習的經論，
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隨著我們對佛法學習的深入，
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因此，這些經典又不只是初學者所應學，
乃至值得修行人終生奉持的。
同時，應知輪
良因法師隨緣法談
良因曰：
一些對佛法信心不深的人，
往往視佛門禮儀為「迷信、著相」，
殊不知這也正顯現出自己見識的淺薄。
何以故？佛陀說：「緣起法，甚深！甚深！」
例如合掌這件事來說，
就氣功乃至現代尖端科學的儀器測量都發現，
對我們調氣、攝心會有很大的幫助。
所以佛陀所開示的行儀，往往有它深意的
良因法師隨緣法談
良因曰：
一些對佛法信心不深的人，
往往視佛門禮儀為「迷信、著相」，
殊不知這也正顯現出自己見識的淺薄。
何以故？佛陀說：「緣起法，甚深！甚深！」
例如合掌這件事來說，
就氣功乃至現代尖端科學的儀器測量都發現，
對我們調氣、攝心會有很大的幫助。
所以佛陀所開示的行儀，往往有它深意的
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
「如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。」
師父說：「你們要好好苦志修行，來世轉男眾身，沙彌出家，來做聖僧。佛也是人去做的，不會修照樣墮下去做畜生，要誓願作佛。」
師父說：「念佛就可以，念佛念
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
「如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。」
師父說：「你們要好好苦志修行，來世轉男眾身，沙彌出家，來做聖僧。佛也是人去做的，不會修照樣墮下去做畜生，要誓願作佛。」
師父說：「念佛就可以，念佛念
良因法師隨緣法談
良因曰：
我們的功夫不夠，往往對別人的讚歎、譭謗，很難完全不動心。
但是每當看到大修行人的開示，心就會恢復正念，而靜下來。
我師父告我們，初學佛的時候，
應當多看看高僧大德的傳記、開示，這稱為「就地參方」，
將高僧大德天天請到家裡來，
因此，在此鬪爭堅固的五濁惡事，
良因法師隨緣法談
良因曰：
我們的功夫不夠，往往對別人的讚歎、譭謗，很難完全不動心。
但是每當看到大修行人的開示，心就會恢復正念，而靜下來。
我師父告我們，初學佛的時候，
應當多看看高僧大德的傳記、開示，這稱為「就地參方」，
將高僧大德天天請到家裡來，
因此，在此鬪爭堅固的五濁惡事，
良因法師隨緣法談
良因曰：
每個眾生，都希望能夠離苦得樂。我們學佛了，當然也是承襲這樣的思想。
這想法是正確的，但是一般人總希望得到果，卻沒有去觀察他的因，
要知「如是因、如是果」，沒有正確的因，其他都是空談。
上述的開示中，有兩個重點：
一者修苦行，二者多念佛。前者是精神，後者是實踐。
良因法師隨緣法談
良因曰：
每個眾生，都希望能夠離苦得樂。我們學佛了，當然也是承襲這樣的思想。
這想法是正確的，但是一般人總希望得到果，卻沒有去觀察他的因，
要知「如是因、如是果」，沒有正確的因，其他都是空談。
上述的開示中，有兩個重點：
一者修苦行，二者多念佛。前者是精神，後者是實踐。
良因法師隨緣法談
良因曰：
古德說：「行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然。」
所謂的禪(般若)的證得，必須在日常生活中的觀照。
不光是捧著書本、背一些法語，之乎者也的。
往往在修行感到辛苦的時候，會記得古德的開示：
「修行苦，不修行更苦。」
雖然，有時勉強自己在疲憊時仍做定課，
良因法師隨緣法談
良因曰：
古德說：「行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然。」
所謂的禪(般若)的證得，必須在日常生活中的觀照。
不光是捧著書本、背一些法語，之乎者也的。
往往在修行感到辛苦的時候，會記得古德的開示：
「修行苦，不修行更苦。」
雖然，有時勉強自己在疲憊時仍做定課，