《良因法語》042 聞,思,修

《良因法語》042 聞,思,修

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良因法師隨緣法談

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良因曰:

我們自稱為佛教徒,就必須學習佛陀的開示,

依著經典的道理,做為行為的準則。

如何將經典的開示活用,

並且沒有「離經一字」(師心自用),

「依文解義」(錯認經意)的過失呢?

只有透過「聞、思、修」的次第,才能或免此過患。

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因此,首先必須透過法師的開示引導,

了解何為如來的真實義(聞)

接著便是常於寂靜處深入地思惟法義(思)

最後便是將法用於日常的生活觀照,與煩惱的調伏(修)

能夠如是而行,才能夠真正的了解佛法,

得到身心清涼,也才能不枉得到人身,又能學佛了。

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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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2017.8.9 良因法師 劄記 蓮池大師: 予作《正訛集》,謂「反」者「還」也,在家父母不受出家子拜,而還其禮,非反拜其子也。 一僧忿然曰:「《法華經》言,大通智勝如來①既成佛已,其父輪王向之頂禮,是反拜其子,佛有明訓,因刻之經末。」 予合掌云:「汝號甚麼如來?」僧謝不敢。 又問:「汝既未是如來,
2017.8.8 良因法師 劄記 蓮池大師: 妙喜①云:「若是幹屎橛如是說得落時,如『鋸解秤錘』、『麻三斤』、『狗子佛性』等,皆可如是說得。既不可如是說,須是悟始得。你若實得悟,師家故言不是,亦招因果不小。」 學者當切記妙喜此語,息卻口頭三昧而求實悟。 【注釋】 ① 妙喜:宋朝徑山・宗杲禪師。字曇晦
2017.8.7 良因法師 劄記 蓮池大師: 太原孚上座①,於揚州孝先寺講《涅槃經》,廣談法身妙理,有禪者失笑。 孚講罷,請禪者茶,白云:「某甲狹劣,依文解義,適蒙見笑,且望教誨。」 禪者云:「不道座主所說不是,然只說得法身量邊事,實未識法身在。」 孚曰:「既如是,當為我說。」 曰:「座主還信否?」
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