良因法師隨緣法談
良因曰：
我們自稱為佛教徒，就必須學習佛陀的開示，
依著經典的道理，做為行為的準則。
如何將經典的開示活用，
並且沒有「離經一字」(師心自用)，
「依文解義」(錯認經意)的過失呢?
只有透過「聞、思、修」的次第，才能或免此過患。
因此，首先必須透過法師的開示引導，
了解何為如來的真實義(聞)，
接著便是常於寂靜處深入地思惟法義(思)，
最後便是將法用於日常的生活觀照，與煩惱的調伏(修)。
能夠如是而行，才能夠真正的了解佛法，
得到身心清涼，也才能不枉得到人身，又能學佛了。
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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夯寶寶學佛，是我的學習心得。身心轉換提升幸福資糧，來自於佛法的滋潤，法滋潤源自於身口意實踐佛法，夯寶寶邀你一起來體證碰得到的佛法，祝你開心
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2023/07/19
2017.8.9 良因法師 劄記
蓮池大師：
予作《正訛集》，謂「反」者「還」也，在家父母不受出家子拜，而還其禮，非反拜其子也。
一僧忿然曰：「《法華經》言，大通智勝如來①既成佛已，其父輪王向之頂禮，是反拜其子，佛有明訓，因刻之經末。」
予合掌云：「汝號甚麼如來？」僧謝不敢。
又問：「汝既未是如來，
2023/07/19
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2023/07/18
2017.8.8 良因法師 劄記
蓮池大師：
妙喜①云：「若是幹屎橛如是說得落時，如『鋸解秤錘』、『麻三斤』、『狗子佛性』等，皆可如是說得。既不可如是說，須是悟始得。你若實得悟，師家故言不是，亦招因果不小。」
學者當切記妙喜此語，息卻口頭三昧而求實悟。
【注釋】
① 妙喜：宋朝徑山・宗杲禪師。字曇晦
2023/07/18
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2023/07/16
2017.8.7 良因法師 劄記
蓮池大師：
太原孚上座①，於揚州孝先寺講《涅槃經》，廣談法身妙理，有禪者失笑。
孚講罷，請禪者茶，白云：「某甲狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望教誨。」
禪者云：「不道座主所說不是，然只說得法身量邊事，實未識法身在。」
孚曰：「既如是，當為我說。」
曰：「座主還信否？」
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良因曰：
我們的功夫不夠，往往對別人的讚歎、譭謗，很難完全不動心。
但是每當看到大修行人的開示，心就會恢復正念，而靜下來。
我師父告我們，初學佛的時候，
應當多看看高僧大德的傳記、開示，這稱為「就地參方」，
將高僧大德天天請到家裡來，
因此，在此鬪爭堅固的五濁惡事，
良因法師隨緣法談
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將高僧大德天天請到家裡來，
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一些對佛法信心不深的人，
往往視佛門禮儀為「迷信、著相」，
殊不知這也正顯現出自己見識的淺薄。
何以故？佛陀說：「緣起法，甚深！甚深！」
例如合掌這件事來說，
就氣功乃至現代尖端科學的儀器測量都發現，
對我們調氣、攝心會有很大的幫助。
所以佛陀所開示的行儀，往往有它深意的
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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良因法師隨緣法談
良因曰：
每個眾生，都希望能夠離苦得樂。我們學佛了，當然也是承襲這樣的思想。
這想法是正確的，但是一般人總希望得到果，卻沒有去觀察他的因，
要知「如是因、如是果」，沒有正確的因，其他都是空談。
上述的開示中，有兩個重點：
一者修苦行，二者多念佛。前者是精神，後者是實踐。
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良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
「如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。」
師父說：「你們要好好苦志修行，來世轉男眾身，沙彌出家，來做聖僧。佛也是人去做的，不會修照樣墮下去做畜生，要誓願作佛。」
師父說：「念佛就可以，念佛念
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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良因曰：
古德說：「行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然。」
所謂的禪(般若)的證得，必須在日常生活中的觀照。
不光是捧著書本、背一些法語，之乎者也的。
往往在修行感到辛苦的時候，會記得古德的開示：
「修行苦，不修行更苦。」
雖然，有時勉強自己在疲憊時仍做定課，
良因法師隨緣法談
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良因法師隨緣法談
良因曰：
透過上人的介紹，
我們應當了知初學階段所應學習的經論，
以及其重要性。
但是我們同時應當知道，
這些經論其實是深者見深，淺者見淺地。
隨著我們對佛法學習的深入，
我們對經典的體會也就越來越深。
因此，這些經典又不只是初學者所應學，
乃至值得修行人終生奉持的。
同時，應知輪
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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