資治通鑑
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歷史書常把複雜世界變成簡單故事：
某種性格 → 一個錯誤決策 → 國家敗亡。
從西晉清談的 王衍，到唐代牛車敗軍的 房琯，史書往往把時代危機壓縮成「一個人犯錯」的寓言。
這種寫法很會解釋事情，卻不一定能解決事情。
世界一亂，人們就打開舊檔案——
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本文以《通鑑》中三家滅智為引，討論家督繼承選擇的根本問題。智申立才幹卓越而失於仁德的智瑤為嗣，一時強盛了智氏，但終致宗族覆滅。進而對照日本戰國武家繼承案例，指出往往功業愈盛、敗亡愈速，家國興衰實繫於人格而非才能本身。
本文以《資治通鑑》開篇的「三家分晉」為引，對照日本戰國時代斯波氏的沒落。晉國因公族衰退、異姓大夫坐大，最終被韓、趙、魏架空分治；斯波氏則因長期在京、依賴守護代治國，導致朝倉、織田等家臣壯大，逐步取代主家統治。兩者同樣並非一朝叛亂，而是制度性失衡下，主君名存實亡、家臣完成戰國大名化的結果。
事情發生在五胡十六國的後燕國。
當時慕容麟發起兵變，意圖弒父篡位。父親慕容寶被殺了個措手不及，棄中山而逃。一路上士兵潰散，到了薊城，只剩幾百人。二子慕容會親領二萬騎兵迎接。
抵達城內，慕容會並沒有以禮相待，反而對父親充滿怨恨。本來父子團聚，理應是皆大歡喜，再談論如何收復失土，開疆拓域。但慕容會因父親
一個人一旦掌握了權力，就相信自己具備了改天換地的能量。權力是一副春藥，對有些人來講，吃了這副春藥就可以幹世界了。
「如何讓人們為我賣命？」這是令政客們千百年來樂此不疲、孜孜不倦的管理學議題……讀歷史要很小心的，需要練習批判性思維。
家庭教育・護生破妄 (二)
大修和尚 慈沁工作小組共成
夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清淨之物方可。何可以豬、羊、雞、鴨、魚、蝦、等極穢污之物，又復活活殺死。此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣。有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎？
〈續編下冊 祭祖用素序〉
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6月30日，No. 181，無所不在的認知偏誤（二）：#確認偏誤
今天聊聊第二個認知偏誤，confirmation bias，中文多翻成確認偏誤，是指我們在吸收訊息的時候，會偏好確認自己已知的信念與想法，排斥質疑自己既有想法的資料。
