過世
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母親過世後一年，我突然領悟到我對很多關係的維繫一方面立基於不捨，另外一方面我更偏向於「需要我」的關係勝過於「我需要」的。更直接地說我投入跟維持的關係都更多是我認真地傾聽對方，然後給予情緒性回應。
而這件事情到母親過世後，我開始需要四周的人給我回應時，就開始產生了質變。對於這樣的關係我掙扎了很久，而
曾經有一期「生命雜誌」的專題是「電影教會我我們的生死大事」，其中有一篇是記者採訪我，希望我推薦一些適合闔家觀賞談死亡的電影。
其實要跟孩子談死亡的議題很不容易，在訪談中我分享了幾個去年底在不同場合導讀電影的經驗。
這些年常有機會導讀電影，最近的一次是疫情期間六月初，在家裡幫國家圖
瓊瑤走了，用翩然離世的姿態走了。但留給社會的震盪一路持續到今日，本文探討了自殺的違和性，以及在報導此類事件時所需遵守的道德與職業標準。強調自殺不可被美化，更應避免對社會造成模仿效應。同時，提議媒體在報導自殺時，應加入預防和支持相關資訊，並提升對這一敏感議題的認識與理解。
翻拍12月9日聯副 民意論壇
主要是分析名人尋短帶來“模仿”效應。
我認為媒體的報導很重要 現在可能教育系統不再那麼嚴謹 或者整體素質因為教改而滑坡 新聞報導常出現“小學生”級的錯別字跑馬燈 必然中文底子堪慮。
舊時記者雖是“無冕王” 但報導新聞 只會敘說人事物時間 地點和災情和景況 忌諱加入個人情緒甚至喜惡偏向乃至政治色彩。
前陣子棒球得了世界冠軍 可好像只有陳姓隊長風光無限 這種團隊合作的比賽竟然讓光環集中在某人身上 甚為不妥。
隨著環保意識提升，臺灣越來越多人選擇環保葬，然而究竟這些方式如樹葬、花葬、海葬等是否真正環保，值得商榷。天葬作為獨特的西藏喪葬習俗，雖然不是傳統意義上的環保葬，卻在實際過程中展現出資源節約的特點。本文將深入探討不同葬式的環保效益，並呼籲大家在參與相關文化時要尊重逝者及其家屬。
https://youtu.be/OlxrJmJaBSY?si=XxviSot9FkQflD42
實拍天葬全過程 複製連結自YouTube
這是最極致的佈施 連肉體都獻給兀鷲做供養
這和多數漢族的“留全屍”有極大的不同 這一點我相當認同
我自己也簽署器官捐贈同意書 簽署放棄急救聲明（插管） 也簽署捐獻大體 但我曾經是天主教徒 現在是“無神論”擁護者。
一代巨擘殞逝的同一天，接獲某徵文獎得獎通知，其中還有小小的關聯性。
公布結果後應該就沒有迴避問題，分享如下：
畢業
研究所在放射腫瘤科擔任實習醫學物理師的時候外婆病逝，那陣子過得渾渾噩噩、魂不守舍，鎮日病懨懨地如喪考妣，無意識間影響到工作態度，就算隔著口罩，也可察覺眉宇之間的戾氣。
這本書似乎在網路上受到非常火熱的討論，我在書本出版過了一、二個月後才在臉書看到某位讀者的書評，書評寫得極好，好到讓我忍不住馬上上網訂購了一本。
因為書腰上寫著「唯有紙本書得以實現…」以及「絕對不可能猜到的結局」，加上我看了不只一位網友們的好評，於是我對這本書抱著很大的期
這本書真的過譽xd 只能說 行銷手法很厲害啦 確實讓不常買書的我也被好起心驅使買了一本 看完滿失望的 也對一直很欣賞的書評(編輯)評價打了折扣
本文探討了臺灣禮儀師一詞的來源以及其在社會上的演變。從傳統的殯葬行業稱謂到現代的禮儀公司，經歷了語言和文化的變遷。文章也解釋了葬儀社與禮儀公司的不同之處，以及隨著時代轉型的必要性及挑戰。但縱使度過產業轉型，服務的熱忱與對往生者的敬重不曾改變。
晶品今天一直在要不要上歷史課跟自己打架😆
本文探討心碎症候群的定義、成因及其與情感的關聯。這種由於極端情緒引發的暫時性心肌病變，不僅影響生理健康，也在女性中相對常見。本文還將介紹其症狀、死亡率及治療與預防的方法，讓大家對這看似浮誇的症狀有更進一步的了解。
心碎這回事在夫妻感情融恰又相依為命的狀態最為明顯 通常另一人若逝去 不需多久另一人也因心碎而逝去
前不久我在動物頻道見到了動物心碎的研究 有某個“非洲野犬”（或名：豺犬）救援單位 時常救援受傷被團隊遺棄的豺犬 可在單獨安全的圍欄並接受完整的救護及食物充足的情況下 卻出現身體健康復原的豺犬突然死亡 而且是常態非個案 這個單位的獸醫開始解剖研究 驚見心臟有巨大斑塊腫塊（類似人類心肌梗塞）仍不明白為何形成 直到另一收容所轉告必須群體關在圍欄 不然會有心理創傷後壓力症候群 也就是心碎症候群。
這篇文章探討了有關喪禮的專有名詞，特別是在華人文化中由於死亡的忌諱，導致社會大眾對相關概念的模糊與誤解。文章分類介紹瞭如何正確使用「去世」、「仙逝」等術語，以及與逝者年齡、儀式流程和稱謂有關的專有詞彙，幫助讀者更深入理解喪禮的文化背景與細節。
真的好細緻分類的稱謂啊！學習了！