高行健
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初次造訪師大美術館，才知道原來地點不在校本部，位置也不在圖書館附近，而是比較靠近麗水街這邊，所以改走和平東路141巷進去比較快。
看展之前，從展覽的主題：「心象繪畫」表面文字，完全無法想像可能的內容，對於高行健先生更是僅止於他曾經得過諾貝爾文學獎的粗淺概念。
10/16早上9點30分左右，天氣極
難得到師大美術館看展覽，這次的主題是一位我一直覺得很多產又跨領域的大師，高行健。2000年獲得諾貝爾文學獎。
"You choose the greatest freedom under the conditions of society and the times, ..." 內容說到創作的自由。
作者：陳華夫
路遙的《平凡的世界》中的「痛苦─自卑─自我懲罰─犧牲生命」心靈模式引起中國廣大民眾的代入和共鳴。它顯示人的心靈是複雜的，在中國內聖外王的人生旅途中，難免遭受贖罪的自我懲罰。中國人必須探索人類心靈真相，否則難逃自我懲罰的宿命。
之前某連鎖書店年度清倉，幾個網絡閱讀社團議論紛紛，曬書有之，亦出現多種不同論述，據說年年如此。買或不買，顯然部份愛書人有很多想說的話，我覺得瞧瞧大家不同的觀點很有意思。再說，倘若書局清倉大拍賣無人聞問，那就更寂寞了。
樹人先生：
即使是這樣一個黃金世界，也總會有一條裂縫；即使是那樣一個紅太陽，也總會落山再也爬不起來。1975年和1976年，蔣中正和毛潤之先後離開人世，黃金世界的裂縫開始顯露出來。十幾年後，海島上的民國終於解除黨禁報禁，實行自由民主制度，而大陸的黨國則在一場血腥屠殺之後，將更大的黑暗籠罩在這片土地上
作者：陳華夫
徐復觀在《詩的原理》譯序裡說；「他（萩原朔太郎）經過十年以上，鏤心銖骨的思索，闖過了多次令他絕望的難關，才寫成了這一部理落整飾的著作。．．．．所以這是以詩為中心的文藝理論著作。」而我此篇書評並沒有評論萩原朔太郎的文藝理論，只是補充討論了《詩的原理》這樣書名的書，應該討論的：什麼是詩意？
高行健要說的「人生最痛」，往往未必真的能說出，它通常也並非小說技巧可以駕馭體現的。高行健打心底就無意扮演先知上帝，救贖世人。《一個人的聖經》的書名就表明了小說本身是個私貨聖經，而其真正的面貌是赤裸裸的揭露人生最痛苦的人性枷鎖─「罪惡感─贖罪─自我懲罰」。
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開門見山，我讀中文很快，但是高行健的《一個人的聖經》斷斷續續讀了近兩個月，終於掩卷，沒有遐思，沒有感嘆，倒是有點不忿。這篇書評就拖了更長的時間，從去年1 1月讀完起筆至今⋯⋯
讀高行健源於不少人的影響，有法國籍的學生向我推薦，高行健也非常感謝法國這個國度對他的接納，那時候聽說法文版的《靈山》好的不得
