魯迅
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上野很有創意地挪用了薩伊德《東方主義》一書即其核心概念。薩伊德指出西方不在乎真正的東方是什麼，只是主觀地投射出對東方的各種幻想，將其視為神秘、誘人、黑暗、野蠻、不理性。藉由將東方他者化，西方得以確認自身的優越性：進步、理性、邏輯、有能力。男女關係也可以用東方主義來類比。男人藉由把女性客體化與低劣化，
總說孩子是上天給予的禮物，但究竟打開這個包裝裡面裝的是驚喜還是驚嚇？
文學救國
1924年距今恰100年了。這是一個老作品。讀其書，需融入當時的背景，其論述之詞相對於今，我感觸最深的是每一句之構成較長，用詞是古典的，想法是含蓄的，表達是深層的。不過，不管是古或今，一位成功的作家，其文學造詣均為上乘，思想是有深度的，只是表達的手法不同而已。總之，此書我感覺是於其他作品大異其趣！
2024/10/11
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魯迅：「我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，於是並且無可朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。」青青更愛他的名言：「生命是以時間為單位的，浪費別人的時間，等於謀財害命；浪費自己的時間，則等於慢性自殺。」
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魯迅繼〈狂人日記〉、〈孔乙己〉之後，在一九一九年四月的《新青年》第六卷第五號上發表了短篇小說〈藥〉。魯迅自承想利用小說的力量改良社會：「我的取材，多採自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」
在這篇〈藥〉中，魯迅揭示的迷信與冷漠，時至今日，仍值得我們反思與討論。
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〈山道猴子的一生〉具體而微展現出這個時代中某個階層的人生樣貌。此一創作主題，不禁讓人聯想到國文教材中的經典現代小說——〈孔乙己〉，同樣是社會底層的悲劇小人物，山道猴子與孔乙己之間有哪些共同之處呢？本次教學活動就以「山道猴子與孔乙己的對比梗圖」為主題，引導學生比較影片和小說，並以圖示呈現結果。
中國經濟已伊於胡底！竟還有媒體在幫中國"擦脂抹粉"，鬼扯什麼"中國全面崛起"、"中國科技領先"，夸夸大言地質疑"西方人為什麼看不懂中國？"西方人確實曾看不懂中國，對中國人頗有誤解，誤以為讓中國"經濟自由化"後，就會"政治民主化"。殊不知，中國人卻是最會"自欺欺人"的！關此，魯迅的論述最為深刻與道地！
素養導向國文教學的核心在於「教方法」。每一堂課給學生一個觀點或框架，練習用它來解讀文本，當學生透過老師講解、自我練習與小組分享三階段，熟悉這個方法之後，往後就能運用到其它文本的解讀上，這就是真正的「教出素養力」。本文將以魯迅的〈孔乙己〉為例，說明如何透過「人物分析圖」進行閱讀素養教學。
