《使徒行傳》第十六章，標誌著福音地理與敘事視角的雙重轉折：宣教隊伍首次進入歐洲，同時，作者也開始以「我們」的第一人稱參與敘事。這一章呈現出一條並不筆直的道路——方向屢次受阻，行程反覆調整，卻在看似被打斷之處，開啟新的可能。宣教在此不再只是擴張，而是被引導。
一、提摩太的加入：為了前行而調整（徒16:1–5）
保羅來到特庇和路司得，遇見提摩太。這位年輕門徒有良好見證，卻因其母為猶太人、父為希利尼人，在猶太社群中容易引發誤解。保羅為了宣教的實際考量，替他行割禮。這個行動，若脫離前一章的背景，容易引起疑惑；然而，放回第十五章的脈絡，便可看見其用意——不是為了救恩條件，而是為了行動的順暢。原則未被動搖，策略卻因處境而調整。信仰的堅持，並不排除因愛而作出的彈性。
二、被禁止的方向：行程中的攔阻（徒16:6–8）
宣教隊伍原計畫前往亞西亞、庇推尼，卻接連被聖靈禁止。經文沒有解釋原因，只記錄結果：他們不能前行。
這一段的特別之處，在於「不知道為什麼」。宣教士並未立即獲得新的指示，只能在不明朗中繼續前進。
順服，有時不是明白之後才行動，而是在不明白之時仍願意行走。
三、馬其頓的呼聲：方向的浮現（徒16:9–10）
在特羅亞夜間，保羅見異象，有一個馬其頓人求他過去幫助。這不是早已預設的藍圖，而是在多次受阻後，逐步顯明的方向。
眾人隨即推斷，這是神呼召他們往那裡去傳福音。理解並非瞬間完成，而是在共同辨識中成形。
四、歐洲的第一站：河邊的聚會（徒16:11–13）
隊伍來到腓立比，這是一座羅馬殖民城，卻沒有會堂。他們在安息日前往河邊，尋找禱告之處。
福音進入歐洲，並未伴隨隆重場面，而是從一個安靜、邊緣的聚集開始。起點的平凡，與其後的影響形成耐人尋味的對照。
五、呂底亞的回應：心被開啟（徒16:14–15）
呂底亞聽見保羅所講的道，主開導她的心，使她留心聽。她和一家受洗，並以行動接待宣教士。
這一段強調的，不是說服技巧，而是神在內心的工作。理解的發生，並不全然取決於外在條件，而是在人心被觸動之時。
六、被打斷的宣講：另一種攔阻（徒16:16–18）
隨後，一位被巫鬼附著的使女不斷跟隨宣教士，說出看似正確的話語。保羅最終斥責那鬼，使其離開。
這一事件顯示：並非所有「正確的話」都來自合宜的源頭。宣教不只是傳講，也包含分辨，知道何時需要中止、清理。
七、監獄中的轉折：被困之處成為場域（徒16:19–24）
使女得釋放，卻使主人失去利益，保羅和西拉因此被捕、鞭打、下監。這並非計畫中的結果，而是宣教路徑上的急轉。外在的失敗，並未意味著使命的中斷。
八、夜半的歌聲：在困境中的姿態（徒16:25）
在半夜，保羅和西拉禱告、唱詩讚美神。經文未交代他們是否預期改變，只呈現他們在困境中的姿態。
信仰在此不以結果衡量，而以是否仍向神敞開來辨識。
九、獄卒的提問：生命的關鍵時刻（徒16:26–34）
地震發生，監門大開，鎖鏈脫落。保羅阻止獄卒自殺，並回應他最迫切的問題：「我當怎樣行，才可以得救？」 這是一個在混亂中浮現的提問，也是一個直指核心的回應——信靠主耶穌。獄卒和一家隨即受洗，從恐懼走向喜樂。
十、白晝的澄清：尊嚴與秩序（徒16:35–40）
天亮後，官長要私下釋放保羅，卻被他拒絕。他要求公開澄清，表明羅馬公民的身分，為教會留下空間與尊嚴。
這不是爭權，而是為後續的群體作出必要的鋪墊。宣教既在黑夜中歌唱，也在白晝中行使合法的保護。
在被引導的路上前行
《使徒行傳》第十六章，使人逐步看見：宣教的路徑，常在受阻中被修正；神的引導，未必即時清楚，卻在行走中浮現；福音進入新的文化，往往從邊緣開始；困境可能成為新的場域；信仰同時關乎內在敬拜，也關乎外在秩序。
從被禁止的亞西亞，到被呼召的馬其頓；從河邊的禱告，到監獄中的讚美—— 福音的腳步，不是沿著最直的線前行， 卻在每一次轉折中，被引向更寬廣的地平線。
