靜思筆記
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意識形態，尤其是政治意識，關涉一個人對世界的基本理解與立場抉擇，如同宗教信仰，並非輕率可談、可戲謔的對象。它根源於歷史記憶、文化認同與倫理價值的深層結構，承載著集體經驗與個體信念的交織積澱。正因其沉重，才需敬畏；正因其複雜，更應審慎。
在人生的探索之旅中，我們不時會面對一個深層而根本的問題：「心靈的能力從何而來？」所謂「心靈的能力」，指的是那種超越物質、超越本能的內在力量，包括洞察、慈悲、意志、寬恕、創造力、平靜與超越的智慧。這股力量，往往決定了一個人在困境中的韌性、在迷失中的方向、在人際間的溫度。
知識分子之間的友誼，是否能夠超越政治的分歧？」當理念南轅北轍時，我們仍能維繫彼此的尊重與信任嗎？這使我重新翻閱羅馬政治家兼哲人西塞羅的《論友誼》（Laelius de Amicitia），試圖從古代智慧中，尋求對當代困局的反思。
近年來，中文網路時有流傳一段據稱出自阿爾伯特・愛因斯坦之話語：「這是一群無意識的民族，勤勞像馬，順從像羊，沒有痛苦的意識，也沒有快樂的火花。」此言辭激烈，語氣鄙夷，對中國人之民族性格作出帶有強烈貶義的總結。
美國心理學教授阿爾伯特．梅拉賓（Albert Mehrabian）在1971年曾提出一項影響深遠的溝通理論：在人際溝通中，語言內容僅佔整體訊息的7%；語音語調與音量等聽覺因素則佔38%；而最具影響力的，竟是來自面部表情、身體動作、眼神交流等視覺訊息，佔高達55%。
語言不僅是傳達思想的工具，更是文化記憶的載體與倫理判準的體現。然當代社會中，語言正面臨一種潛移默化卻深遠的侵蝕，此即所謂的「語言污染」現象。
此一現象不僅影響人們的表達與理解，更牽動整體社會的思維方式與文化品質。本文擬就語言污染的原因、面向、後果與對策，略陳管見，以資警惕與釐清。
有兩個學生為了中共的决策是否民主，爭辯得不可開交。一方從實質上看，覺得中共的任何决策都談不上民主；另一方認為執政效率才是王道，通過諮詢程序，已經足夠民主了。兩方各有依據，努力強調自己才正確。這樣的爭論，很有意義。
我不斷地被尊稱為「長者」，經常被善意攙扶，被讓座位、被細心叮囑多休息、別操心。這些溫柔，我都感謝並且珍惜；但心中始終有個清晰的聲音在響著…
尚未抵達終點
不是在退場
我是在重啟
正在流轉的歲月中持續更新
「天才」、「哲人」、「庸人」三個標籤，你會認領那一個？我相信絕大多數的文友會棄絕「庸人」。問題是：自以為不是「庸人」，就非庸人？自以為是「天才」，就一定是天才？且讓我們細看叔本華對「天才」、「哲人」、「庸人」三者的區分；這是他整體哲學體系中極具洞見的一環，展現了他對人類精神層次的深刻剖析。
年歲不過是時光的刻痕，真正決定一個人光采的，是他面對歲月的姿態。當人生走到成熟之境，我們不必畏懼改變。相反地，若能以智慧與溫柔華麗轉身，便能成為人群中一盞安然的燈火，為世界添上一抹溫暖的光。
