善導大師
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念佛法門為易行道，念佛有四：(一)實相念(二)觀想念(三)觀像念(四)持名念。持名念佛，更為簡易精深，直截了當，契理契機，萬修萬去。故持名一法稱為徑中之徑。阿彌陀經說：執持名號。無量壽經說：一向專念阿彌陀佛。觀經說：如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中除八十億劫生死之罪。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是在這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
二河白道, 善導大師對往生人之喻示《觀無量壽佛經疏》是唐代善導大師 (613～681) 所著《觀無量壽經》的註釋，在其第四卷中提及二河白道的比喻。在日本由於法然 (1133～1212) 和親鸞 (1173～1262) 在其著作中引用和提及，此後淨土各教派，逐漸將二河白道的比喻，繪製成畫。
凡夫生死，不可貪而不厭；彌陀淨土，不可輕而不欣。— 善導大師
《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》善導大師 集記
後序 白諸行者：凡夫生死，不可貪而不厭；彌陀淨土，不可輕而不欣。厭則娑婆永隔，欣則淨土常居。隔則六道因亡，輪迴之果自滅；因果既亡，則形名頓絕也。
《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》一卷，為淨土宗二祖, 唐朝高僧善導大師集記, 簡稱《般舟贊》。內容分為前序、正讚、後序。善導大師 (613–681) 為淨土法門的集大成者，世稱「彌陀化身」。正讚 1. 總讚緣起 2. 讚正宗分 3. 讚得益分 4. 讚流通分
「欲生淨土，必須自勸勸他，廣讚淨土依正二報莊嚴事；亦須知入淨土之緣起，出娑婆之本末。」 —善導大師
《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》善導大師 集記
前序 一部綱要:
敬白一切往生知識等：大須慚愧！釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心。
「佛道人身難得今已得，淨土難聞今已聞，信心難發今已發 . . . 人人同願，共結往生之業。」 —善導大師
《安樂行道轉經願往生淨土法事贊》為淨土宗二祖, 善導大師集記, 簡稱《法事讚》。內容分為上卷: 前行法分、下卷: 正轉經分、後行法分。
「如來善巧，總勸四生，棄此娑婆，欣生極樂；專稱名號，兼誦《彌陀經》。」—善導大師
《轉經行道願往生淨土法事讚》 為淨土宗二祖, 善導大師集記, 簡稱《法事讚》。內容分為上卷: 前行法分、下卷: 正轉經分、後行法分。
上卷: 前行法分:
請護法眾
序明大綱
略請三寶
廣請三寶
「過去諸佛，持是念阿彌陀佛三昧，四事助歡喜，皆得成佛。現在十方諸佛，亦持是念佛三昧，四事助歡喜，皆得作佛。未來諸佛，亦持是念佛三昧，四事助歡喜，皆得作佛。」
— 佛言 觀念法門 善導大師 集記 結勸修行分
稱念阿彌陀佛，願生淨土者，現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。 —善導大師
《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》為淨土宗二祖, 善導大師集記，簡稱《觀念法門》。內容分為三大段: 示三昧行法、示念佛利益、示信謗損益。
五緣功德分: 一、滅罪緣 二、護念緣 三、見佛緣 四、攝生緣 五、證生緣
