般舟贊 ‧ 前序
「欲生淨土，必須自勸勸他，廣讚淨土依正二報莊嚴事；亦須知入淨土之緣起，出娑婆之本末。」 —善導大師
《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》善導大師 集記
前序
- 一部綱要
- 三昧名義
1. 一部綱要
敬白一切往生知識等：大須慚愧！釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心。
又說種種方便，教門非一，但為我等倒見凡夫；若能依教修行者，則門門見佛，得生淨土。
若見聞有人行善者，即以善助之；若見聞有人行教，讚之；若聞人說行，即依行順之；若聞人有悟，即依悟喜之。何意然者？
同以諸佛為師，以法為母，生養共同，情親非外。不得輕毀他有緣之教行，讚自有緣之要法，即是自相破壞諸佛法眼；法眼既滅，菩提正道，履足無由，淨土之門，何能得入！傷嘆曰：
生盲信業走，隨業墮深坑；
縱此貪瞋火，自損損他人；
長沒無明海，遇木永無緣。
縱此貪瞋火，自損損他人；
長沒無明海，遇木永無緣。
行者等必須於一切凡聖境上，常起讚順之心，莫生是非慊恨也。何故然者？為自防身口意業，恐不善業起，復是流轉，與前無異。若自他境上，護得三業，能令清淨者，即是生佛國之正因。
問曰：既道三業清淨，是生淨土正因者，云何作業得名清淨？
答曰：一切不善之法，自他身口意，總斷不行，是名清淨。又自他身口意相應善，即起上上隨喜心；如諸佛菩薩所作隨喜，我亦如是隨喜。以此善根，迴生淨土故，名為正因也。
答曰：一切不善之法，自他身口意，總斷不行，是名清淨。又自他身口意相應善，即起上上隨喜心；如諸佛菩薩所作隨喜，我亦如是隨喜。以此善根，迴生淨土故，名為正因也。
又欲生淨土，必須自勸勸他，廣讚淨土依正二報莊嚴事；亦須知入淨土之緣起，出娑婆之本末。諸有智者應知。
2. 三昧名義
又問曰：「般舟三昧樂」者，是何義也？
答曰：梵語名「般舟」，此翻名「常行道」。或七日、九十日，身行無間，總名三業無間，故名般舟也。又言「三昧」者，亦是西國語，此翻名為「定」。由前三業無間，心至所感，即佛境現前；正境現時，即身心內悅，故名為「樂」。亦名「立定見諸佛」也。應知。
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釋迦牟尼佛出興於世，就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的，只有淨土念佛法門，是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死，能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛，一心專念彌陀名號，行住坐臥，念念不捨，如此念佛，定能往生至西方極樂世界。
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※經文：
「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。」
※導讀：
【莊嚴】：以善美飾國土，或以功德飾依身，云莊嚴。
【佛土】：指佛所教化和居住的國土，又稱為佛國、佛界、佛剎，淨土、淨國
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