尚書
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談誤釋的《尚書•益稷》:『戞擊鳴球，搏拊琴瑟以詠』
一、『戛擊』及『搏拊』原為動詞
《尚書‧益稷》有以下一段文字:『夔曰：戛擊鳴球[1]、搏拊琴瑟以詠，祖考來格。虞賓在位，群後德讓。下管鞀鼓，合止柷敔，笙鏞以閒。鳥獸蹌蹌；《簫韶》九成，鳳皇來儀。夔曰：於。予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允
要怎麼看龔自珍說孔安國的「以今文讀之」是「此如後世翻譯」？
這裡的「翻譯」似乎攏統地指孔安國把他當代讀書人已經不識得的一門語文，轉換為另一套當代人識得的語言，看似沒什麼問題，不過，這裡的「翻譯」過程，來源/原文，跟目標/譯文，其實是本體的先後字體的關係……等等，這樣不是字符代換、以新換舊而已？
與歐洲史相較，中國是一個歷史記載相對完整的國家，《尚書》是一部最早的史書。近現代歐洲，各國都留存有檔案室，提供一手史料。前些日子看了一本研究，以普魯士國王威廉一世（後來的德意志皇帝）的手札，這個國王終其一生都有做雜記的習慣，是比日記還簡短扼要的記事本。有人以國王的手札做研究，寫了一本書︰在他未當上國王時，與一名波蘭公主相愛十幾年而無法結合的故事。腓特烈大帝著作等身，一輩子都在寫書，他留下來的書信都有刊印發行，所留下的史料更豐富了。研究歐洲史有很大一部分要靠研讀書信與日記來瞭解。
承上篇，「讀」是指什麼？古人是這麼說的。
18世紀的清代學者段玉裁(1735-1815)說：「秦製隸書以趣約易，而古文遂絕，壁中古文尟能識者，安國獨能以今字寫定古文」。
意思是秦國人用的隸書是走向了簡化、化約的書寫系統，而後六國的古文被淘汰掉，是沒人用了、很難找到識得這種字的dead langu
若是有流傳下來，現代人或許可以討論「孔安國」的譯法了？還是，只能從今文經中去推論了？
關於包含又稱「書經」的《尚書》在內的漢代經學，被冠上「古文」跟「今文」之分，正是從尚書這套書才開始這樣的用法。
史記儒林傳說：「孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家。」
關於史記儒林傳這段話， 其中：
「孔氏」是孔子的後世子孫，漢初魯恭王破壞孔子宅，從孔宅牆壁得到一批古文寫成的文獻，這
這句話我讀了好幾遍，至於「讀」作何解？１.以今文經的觀點來解讀古文經２.把古文經的文字轉換成今文經３.把古文經「訓詁」成今人所能理解的文字
承前文，目前傳世《尚書》的估計著成時代，時間跨度長達8個世紀，這並未把西元3-4世紀的偽古文部分算在內。
經過這麼長的時間，語言、語文有變化也是正常的。以下不以傳統的篇序，而以考證的著成時代，分成前後期，並舉例，看能不能看出什麼端倪。
前期取西周初年周誥部分的〈康誥〉，後期取戰國晚葉的〈甘誓
現在古裝都不古裝啦～
都說《尚書》跟《詩經》是最早的傳世文獻，到底有多早呢？以《尚書》來說，學者程文敏在《尚書學史》中，對「今文尚書」這部分(共29篇)給出了一定的著成時代範圍估計。
從這個表可知，目前看到的《尚書》，其內容著成的估計時代，涵蓋極大的時間範圍，介於武王時代(公元前11世紀)，到戰國晚葉(公元前4-3世紀
今古文之爭是緣於秦始皇的「焚書坑儒」若是今文《尚書》是伏生僞作，不知五經中其他書是否也是如此？
在漢字圈的歷史初期，還沒有所謂「寫字」的時代，有什麼跟現代人的寫字或作文意涵比較類似的用法？《尚書》裡面，有「作冊」或「作書」這樣的用法。
「作」、「冊」、「書」這些字，很早就有了，「作」、「冊」是殷商的甲骨文，「書」是西周早期或中期的金文。甲骨文跟金文的寫法如下：
現在當然很難知道當時的「冊
周公好像祭司哦！
最早的漢字是甲骨文，其次是金文。就文字而言，周取代商後，很長一段時間內，呈現像是「黑盒子」的狀態。
像《尚書》和《詩經》這兩套公認時間最早的上古傳世文獻，後世認為最早的內容整理者是西元前6世紀的孔子，這時跟周人最後使用甲骨文的時間，相隔已500年；雖說當中的內容在西周勢力範圍內的流傳時間應當早於孔
一言。當下瞬間演作25秘密永遠是秘密偽尚書
秘密不分享永遠是秘密。
孔子刪了書經百分之九十以上內容。留下現存尚書。
原書經藏了太多上古驚人駭俗秘密。嚴格說孔子做了壞事。故多災難。
現存書經是東晉梅賾所偽造之。偽古文尚書。假的。時空是虛擬的。
被竄改了多次。
整本尚書已全部筆書完畢。諸君快讀。您需要
今傳偽孔本尚書58篇。虞書:堯典。舜典。大禹謨。皋陶謨。益稷。夏書:禹貢。甘誓。五子之歌。胤征。商書。周書>>>>今文尚書。古文尚書之爭。原尚書不見帶挖掘考證