1. 原文
2. 注釋
1. 康王：周成王之子，名釗，為周朝第三代天子。
2. 尸天子：「尸」為代理祭祀、承續祖業之義，此處指康王正式繼承天子之位，舉行即位與祭天儀式。
3. 遂誥諸侯：於即位後隨即向諸侯頒布誥命，即宣佈治國的政策與施政理念。
4. 作《康王之誥》：編撰成文，作為誥命之記錄，《康王之誥》即是其內容。
3. 白話文
康王繼承天子之位之後，舉行了相關的登位與祭祀儀式，隨即向諸侯頒布政令，並作成文獻記錄下來，稱為《康王之誥》。
4. 總結
本句交代了《康王之誥》的背景，是康王即位後對諸侯所發布的誥命文告，標誌著新君承位、政令新出，旨在宣示政治方向與維護周室威德。
啟示
君主即位後首重對諸侯發號施令，維繫中央與諸侯的秩序
古代文告常記為典籍，作為教化與制度傳承的重要依據
君位繼承需經禮制與政治程序確立正統性
一、
1. 原文
王出，在應門之內，太保率西方諸侯入應門左，畢公率東方諸侯入應門右，皆布乘黃朱。賓稱奉圭兼幣，曰：「一二臣衛，敢執壤奠。」皆再拜稽首。王義嗣，德答拜。
2. 注釋
1. 應門：宮殿的外門，是迎接賓客的重要出入口。
2. 太保、畢公：王室重臣，此處分別引領西方與東方諸侯進入朝見。
3. 乘黃朱：指車乘與服飾色彩，黃色與朱紅色皆為尊貴之色，象徵隆重禮儀。
4. 賓稱：賓客代表言詞。
5. 奉圭兼幣：進獻玉圭與幣帛，為朝見與貢獻之禮。
6. 一二臣衛：「一二」即「少數、數位」之意，表謙詞；「臣衛」為自稱。
7. 執壤奠：獻上象徵土地的壤土，表達效忠之意。
8. 再拜稽首：兩次叩拜並至地磕頭，最隆重的臣服禮。
9. 王義嗣：王以禮義承接群臣敬意。
10. 德答拜：以德報之，行答禮。
3. 白話文
周王出至應門之內，太保引領西方諸侯從應門左側進入，畢公引領東方諸侯從右側進入，諸侯們乘坐黃紅相間的車輛，身穿隆重服飾。諸侯代表進獻玉圭與幣帛，說：「我們幾位臣子衛國，誠惶誠恐地捧著壤土進獻以表忠誠。」隨即全體叩拜。周王以禮義承受眾臣敬意，並回禮答拜。
4. 總結
此段描寫諸侯朝見新王的莊重儀式，展現了周王朝嚴密的禮儀制度與上下秩序的穩定，亦象徵王權的合法性與臣民的歸附。
啟示
儀式與禮制鞏固政治正統與上下尊卑
臣民的敬拜與君王的回應體現「德政」精神
形式與實質結合，使政治秩序更具感召力
二、
1. 原文
太保暨芮伯咸進，相揖。皆再拜稽首曰：「敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武誕受羑若，克恤西土。惟新陟王畢協賞罰，戡定厥功，用敷遺後人休。今王敬之哉！張惶六師，無壞我高祖寡命。」
2. 注釋
1. 太保、芮伯：皆為周朝重臣，此處作為代表發言。
2. 咸進：一同上前。
3. 相揖：互相作揖行禮。
4. 再拜稽首：隆重禮節，雙膝下跪、叩首兩次。
5. 皇天改大邦殷之命：上天改變了大國殷的天命。
6. 文武誕受羑若：「羑若」即天命；誕，意為大、大德。文王、武王受命於天。
7. 克恤西土：能體恤並治理西方諸國（周初為西方部落）。
8. 陟王：新登基之王。
9. 畢協賞罰：「畢」意為全部；協賞罰，公平處理獎懲。
10. 戡定厥功：平定紛亂，成就功業。
11. 敷遺後人休：將這些功業傳布給後人，使後人蒙受福祉。
12. 張惶六師：「張惶」指整飭、部署；六師為王室六軍。
13. 寡命：謙詞，指祖先的命運與遺志。
3. 白話文
太保和芮伯一同上前，互相作揖致禮，隨即雙膝跪地叩頭兩次，說道：「我們恭敬地稟告天子：皇天已改變了大國殷的天命，而由周文王、武王接受天命，安撫治理西方諸侯。如今新登基的天子應當完全承續祖先的精神，公正施行賞罰，安定天下，並將福祉傳給後代。願王敬慎對待這天命，整訓六軍，切勿毀損我們高祖（文武王）所辛苦得來的天命與功業。」
4. 總結
本段為太保與芮伯的宣誓與進言，重申周朝得天命替代殷商的正統性，勉勵新王承繼祖德，謹慎執政、穩固軍政，以維系王朝基業。
啟示
政權更替需訴諸天命與德行來正當化
公正賞罰與軍政整肅是立國安邦的根本
君主應承繼祖先遺志，不可懈怠自毀基業
三、
1. 原文
王若曰：「庶邦侯、甸、男、衛，惟予一人釗報誥。昔君文武丕平，富不務咎，厎至齊信，用昭明于天下。則亦有熊羆之士，不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝。皇天用訓厥道，付畀四方。乃命建侯樹屏，在我後之人。今予一二伯父尚胥暨顧，綏爾先公之臣服于先王。雖爾身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，無遺鞠子羞！」
2. 注釋
1. 王若曰：王說。
2. 庶邦侯、甸、男、衛：泛指各類諸侯封國的領主。
3. 惟予一人釗報誥：「釗」為勉勵之意；整句意為：只有我這一人來向你們宣告和勉勵。
4. 君文武丕平：先王文王與武王大力平定天下。
5. 富不務咎：富裕時不苛責他人、不責備小過。
6. 厎至齊信：最終達到誠信公正的境界。
7. 熊羆之士：指勇武之士。
8. 不二心之臣：忠貞不貳的臣子。
9. 端命于上帝：奉行正道以順應天命。
10. 皇天用訓厥道：上天以其道訓導人間。
11. 建侯樹屏：封建諸侯為屏障王室。
12. 尚胥暨顧：仍要互相勉勵並回顧先祖之志。
13. 綏爾先公之臣服于先王：安撫你們祖先忠於周王的心志與舊臣。
14. 鞠子羞：「鞠」指撫育，「羞」為羞辱。整句意指：不要遺棄了你們祖先的後代而使其蒙羞。
3. 白話文
周王說道：「各地的侯、甸、男、衛等諸侯們，現在唯有我來向你們宣示誥命並勉勵你們。從前文王、武王大力平定天下，他們雖富貴，卻不責人小過，最終建立起誠信和秩序，使天下昭明。因此也出現了如熊羆般勇武的士人，以及忠誠無二之臣，共同保衛王家、順應上帝的命令。皇天以道訓導人間，並把天下託付給我們，所以命令封建諸侯，作為我王室後代的屏障。如今我各位長輩仍在，大家應當互相勉勵，共同回顧祖先對王室的忠誠。即使你們身處封地之外，也要心繫王室，繼續承擔撫育百姓的職責，不可讓祖先蒙羞。」
4. 總結
康王勉勵諸侯追隨文武先王的德行與治國之道，強調忠誠、誠信與為民之本，並要求他們即使不在朝中，也要心繫王室，共襄治理，不可失職辱先。
啟示
忠於大義者不在其位而忘其責
國之安穩需君臣上下齊心守德
領導者應以德訓民，以信感人
四、
1. 原文
群公既皆聽命，相楫，趨出。王釋冕，反喪服。
2. 注釋
1. 群公：指眾諸侯或王室高官。
2. 既皆聽命：已經全部接受王的命令。
3. 相楫：「楫」原指划船之槳，此處作動詞，引申為互相協助、禮讓而有序地前行。
4. 趨出：快步離去（趨，有小跑之意，表示恭敬）。
5. 釋冕：脫去冕服（禮服）。
6. 反喪服：重新穿上喪服。
3. 白話文
諸侯們都已聽從命令，彼此禮讓而迅速離開。周王脫下朝服，重新穿上喪服。
4. 總結
此段記錄禮儀完成後，諸侯恭敬離場，而康王則換回喪服，顯示其尚在哀悼中，情感與禮制並重。
啟示
儀式雖完，哀思仍在，彰顯情理並重
禮不廢情，治國者亦應顧念人本情感
公務與私情之間可有轉換，但皆須合於禮
