羞辱
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牠們公畜母畜被阿民趕出畜舍，隨著阿班師趕著兩隻公畜八九与六四，他們兩人四畜，要往新的翻地目標而去。一人身著工作服，一人赤身裸體紅屁股，四畜四肢着地搖晃畜尾。「師父⋯⋯」阿民跟在後面開了口，「你還沒說你申請兩隻公畜的目的——」
阿班師回頭望了一眼晃著卵鳥的徒兒，「公畜身強體壯，耕地比較快啊。」
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诗79：【求神解救以色列】
【诗七十九篇题注】「亚萨的诗。」
亚萨在这首诅咒诗里哀叹耶路撒冷被亵渎(1-5节)，并求神毁灭以色列的仇敌(6-13节)。“亚萨”：参看诗篇第七十四篇的脚注。这是一首团体的求告诗，异邦入侵，圣所被污，人民受辱，百姓为国祈祷，承认犯罪，求神赦宥；异邦目中
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關於車掌小姐的妄想｜工作日常｜新年直播04
小林站在我身後，我感覺到他朝我的方向越走越近「投票時間，左邊選１，右邊選２」小林跟觀眾互動著「時間到，觀眾們都喜歡２號」小林宣布結果....
我終於看到剛剛在做甚麼互動了...小林左手拿著一根透明的玻璃棒，右手是４顆跳蛋，小林把螢
诗74：【哀诉选民被掳圣殿被毁】
【诗七十四篇题注】「亚萨的训诲诗。」
在主前586年选民被掳至巴比伦和圣殿被毁的背景下（撒上七5；代下二十1-19），本诗篇叙述以色列民求神帮助的呼喊(1，2节)，圣殿被蹂躏的状况(3-11节)，以及他们对盼望的信心(12-23节)。本诗可能作于尼布
诗69：【陈述苦况求神眷顾】
【诗六十九篇题注】「大卫的诗，交与伶长。调用百合花。」
本篇是篇幅最长的求告诗，也是一首弥赛亚诗篇。本篇预表耶稣基督的受难，无论是在长度、体裁、内容还是预表上，都与二十二篇十分接近。这是一篇义人因受苦而献上的求告诗，多为新约作者引用(约十五25；罗十一
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「接下來珊珊的乘客票選出來的，希望能看到珊珊雙穴塞按摩棒的樣子」小林宣布下一個動作，緊接著我被抬起來，直播鏡頭中我被雙腿張開露出整個小穴，裡面的攪拌棒被騷逼裡的嫩肉夾著隱隱約約的露出來…
「珊珊先自己把騷逼裡的攪拌棒弄出來吧」小林指揮著，我配合著用力…按摩棒
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但它們沒有停下，開始更加肆無忌憚，鑽進我的衣服縫隙，像是精準知道每一處弱點，粗暴地撕裂衣服，衣服被拉扯撕裂的聲音在死寂中響起。
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這什麼鬼神操作XDDD
人生第一次看過文字版的觸手play XDDD
突然可怕的場景都不可怕了
诗44：【求神兴起拯救全国】
【诗四十四篇题注】「可拉后裔的训诲诗，交与伶长。」
本篇是以色列的团体哀歌，百姓的领袖代表全民在战争失败中求告神。写作背景不能确定，但从以色列的历史来看，他们的战败都是因为君王、百姓离弃神、拜偶像。 这是一篇团体的祈祷诗：由于国家的军队战败，君王代表
诗39：【默然不语因知我所遭遇出于神】
【诗三十九篇题注】「大卫的诗，交与伶长耶杜顿。」
这是一首忏悔的悲歌。它强烈地表达了心灵一开始无法说出自己的痛苦。诗人不能永远抑制他的情感。他最后向神倾吐衷肠。本篇有“《诗篇》中最优美的哀歌”之称，是一篇个人的求告诗，有认罪也有恳切的祈祷
