老子
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老子
含有「老子」關鍵字的內容
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第十章 玄德
載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎? 滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無知乎? 天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無為乎? 生之,蓄之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。 章節回顧 道是天地萬物運行之道理,有其本質、原則與特徵行為。循序了解前六章的過程,慢慢在心田中蘊育一個
臣德
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道德經的閱讀筆記
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道德經
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老子
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玄德
當下瞬間演作。無為而無以為從心所欲不逾矩
當下瞬間演作。無為而無以為從心所欲不逾矩 0無為。為了不再現必須將所有基本功修習完整全部。 0無以為。勿再以再現為固執標的。 0若存心有為那即不是不再現(無為)。自然而然。 0煉至精熟能隨機當下套出。無須思考。 0太合乎規則法條再現仍舊彈不好。莫之應也。 0孔子拜訪老子學不再現當下瞬間演
武道。北九紫辰
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當下演作吉他古琴劍書
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彈琴
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孔子
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老子
臺灣妙妙廟(一)─軒轅教關渡黃帝神宮的「敬茶」傳奇
軒轅教創於1957年,1971年,因為關渡黃帝神宮的一杯敬茶,使得軒轅教教務大興!
樂風的民藝筆記
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請問仙家何處-那些罕見神明們
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軒轅教
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黃帝神宮
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王寒生
水之道 — 上善若水
水,是創造生命的源頭,也是賦予生命活力的重要元素。水在我們日常生活中處處可見,但我們似乎已經習以為常,自然不會覺得它有什麼特別之處。然而,若我們進一步思考,就可以發現水有很多特質值得我們學習。老子對於水讚譽有加,他說水是最接近於道的物質。耶穌在世時顯現了水的品性,教導我們如何活得像水一樣。
Daniel Lin
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耶穌
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柔和
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反著幹,就對了─《沖虛篇》
早上一則小盒子的訊息,讓某提早寫下了這篇: 那麼就順其自然,讓他老人家先出來露一趟臉,也算是把《正財篇》做個延續跟總結。
A某的藏經閣
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雜說
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第九章 持盈
安住好自己的心,如天地般無私的愛養萬物,如水般不爭的來行”善”的真諦,如此才能真正親近萬物,成為萬物之所需,善助對方的同時成就自己的價值。而其中”不爭”的意涵,則是道裡最關鍵的特性之一。如何做到不爭呢?老子在本章以負面表述的方式,說明人在求道、學習、處事的過程,人心容易掉入”爭”的情境。
臣德
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持盈
第八章 若水
在第七章說明到天地以利益眾生為要,致力成就大眾群體之事,並無差別、一視同仁的對待,祂將”自己”放的很小很小,小到極盡,到了無我、無私,如此反而成就天地的偉大與浩瀚。為何能成其私呢,第八章接著以”上善若水”進一步解釋。
臣德
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上善若水
第七章 無私
我們明白要效法道來行,保持道心是最為重要的,並且要致力於實踐,從實踐中體悟與反省,時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章,循序了解如何走進道,以及保持在道中,並讓自己深耕在道心中,如此即能如聖人處無為之事,行不言之教。第七章,老子以天地為例,更具體的說明如何行道。
臣德
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無私
第六章 谷神
時時警惕自己要讓心回歸安住。而也要好好的真誠看待、微笑迎接每一個機緣、每一時刻,這都是老天爺精心安排,來幫助我們學習、反省,要讓我們回歸道中。如此,一而再的學習、反省、修正,一步步走回道中,越來越能安住在道心中,即是從動詞的守中,到動名詞的守中,一直保持在道心中。第六章延續於此,守中即能遇見谷神。
臣德
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谷神
◎白話道德經【03】無為而治
不尚賢,使民不爭,不貴難得之貨,使民不為盜,不見可欲,使民心不亂 是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨 常使民無知無欲,使夫智者不敢為也 為無為,則無不治 ●不尚賢 使民不爭 不崇尚賢德的名號,使人民不爭虛名 ●不貴難得之貨 使民不為盜 不看重難得的財貨,使人民不生
無有
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太上老君
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