觀臺灣

〈望春風〉這首歌自創作發表以來，陪伴臺灣人足足 90 年了。跨越三個世代、各個族群的傳唱與熱愛，〈望春風〉的版本、面貌也不計其數。

還記得那個放學後直奔唱片行，蜂擁搶貨喜歡的藝人錄音帶、CD的年代嗎？在網路串流皆未出現的時刻，唱片曾為臺灣流行音樂產業的領頭羊，或許，讓我們先回到 1970 年代從頭說起。  

「樂為世界人：臺灣文化協會百年特展」2021 年 10 月開幕，本文訪談臺史博策展人許美雲與黃裕元，看特展如何從 A4 計畫書化身為 191 坪、豐富趣味的大展，以及過程中有哪些動人故事？

曾經，2012馬雅世界末日是全球流行的預言，但原本那塊石碑其實是這麼說的：一位叫做「烏龜聖鳥王」的統治者，在 6 世紀時，主持了一場三溫暖浴室的開幕典禮？

1920 年代臺灣的文化與社會運動，受到同時代的各種思潮及他國重大事件的啟發與影響，也在這種同時代的時間感下，參與了世界。臺灣在 1920 年代開始的各種思潮與運動，在新的時間―空間概念下，重新認識世界與歷史，這些思潮與運動是具有自覺的，高度意識到同時代世界各地狀況的。

翻開這疊日曆紙，筆劃剛正的詩歌文字，難解字還標有註釋，想必是一再整理過的成果。內容從嶼坪的生活記憶、澎湖各島嶼的生活風情，到男女愛情、勸世勉勵、地方習俗、季節與風景、講古說今、俚語⋯⋯在字裡行間，埋藏著思鄉情感。

太平洋島民的旅行目的，不只為獲取資源或延續系譜，更有好奇心與認識世界的渴望。但在主流敘事下，這些似乎是西方人的專利。

戰爭威脅、管制不便加上漁獲漸減，不少馬祖人選擇離鄉赴臺展開新生活。依附工廠及親友網絡，桃園八德成為他們主要安身聚居之地。

紅豆嶼、紅頭嶼、蘭嶼，不同族群依循各自的脈絡來稱呼這座島嶼。1947 年，政府改以島上盛產的特有蝴蝶蘭為名，將這座島嶼命名為「蘭嶼」。有別於日本時代因研究調查與地理限制為由的低度管轄，戰後由政府與軍方主導所開啟的治理策略與建設，使現代國家的觸手正式深入蘭嶼，其影響延續至今。

閱讀一個半世紀前西洋女性對臺書寫，其實映照著 19 世紀末以後女性的覺醒帶動女權伸張起步，到 20 世紀以後開花結果的趨勢。她們顯然是以女性、母親或賢內助的角色，突顯慈愛、幫手、具同理心的形象，細繹其文字，其實已充分傳達她們本身不附屬於誰的自我主張。