我們仍未知道那天所看見的使徒信經。

前言

哀居上的基督徒集散地

李奧納多的使徒信經迷因

1. 大部分的網友都知道《使徒信經》是什麼「東西」，甚至有信義會的信徒指出他們使用的版本跟長老教會不一樣。但有少數的網友還是滿臉問號，詢問說為何要點名長老教會或「是在營隊背的，完全不知道是從哪個教派來的，原來是長老教會啊。」
2. 非常特別的，留言大量出現使用非華語版本《使徒信經》的網友們，尤其以台語（台灣閩南語）為大宗，還號召背臺語版本的網友舉手（按讚）；另有客語、原住民語等版本使用者現身說法。
3. 而使用到《使徒信經》的場合有：背誦、主日禮拜或跟牧師比賽誰唸得比較快等。而禮儀中使用的時機又有不同，如擘餅時、領完聖餐時或台語禮拜才唸。
4. 有聖公會信徒說他們有《公禱書》，小編回應「那也是像使徒信經一樣的東西嗎」；另一位天主教教友將戰線拉大，留言說自己還是不會背《尼西亞信經》，小編留言問道「那是什麼？」
5. 該帳戶同時發了一則限時動態發問：「你是長老教會的朋友ㄇ」，截至目前（2020/4/16 19:43），選「是」者為29%，選「不是」者為71%，已看過此限時動態的非長老教會信徒占多數。

為讀者們「基普」一下

　基督宗教的信仰規範

初代教會歷史面對兩個面向的衝擊：對外有希臘羅馬文化的衝擊，致使教會面對如何與異文化對話的張力；對內則是教義神學的分歧，主要是三個神學的分歧：三位一體、基督論、救恩論，以致必須召開大公會議來確立正確的信仰。在這前五百年的歷史裡，信仰的偏差先後一一被對付；各種神學教義的問題，或教會的組織、體制、聖禮、儀式等等，也幾乎都已經定型了（蔡麗貞，2004）。

• 使徒性（Apostolic）—教會的歷史必須能被證明承接使徒的信仰。
• 大公性（Catholic）—教會必須與同時代的其他純正的教會相互承認。
• 正統性（Orthodox）—教會宣信的內容必須合於使徒所傳承的信仰內容。

《使徒信經》及《尼西亞信經》

被遺忘的信經們

這個教會有正統性嗎？這個教會認同大公信經（《尼西亞信經》、《使徒信經》）所宣認的信仰嗎？如果在教會的崇拜當中，從來不公開唸誦《尼西亞信經》或《使徒信經》，如何幫助信徒確認他們的信仰，保守教會的正統性呢？這是許多強調敬拜讚美、揚棄傳統教會禮儀的教會，需要嚴肅面對的問題（彭國瑋，2017）。

臺灣基督徒的神學教育呢？

參考文獻（依作者姓氏筆畫排列）