別人的言行不管多麼身不由己，我們還是會認為那就是他內在心性的外顯。
多年前，影星胡錦在電視螢光幕上露臉，雖然已經六十歲，但風韻猶存；罹患過乳癌的她，現在是防癌協會的義工。提起胡錦，大家最先想到的是她在《金瓶雙豔》、《聲色犬馬》等艷情片裡的騷媚模樣。息影多年的她，對於自己過去的演出感慨地說：「當年的觀眾比較單純，很容易將銀幕的角色代入現實，豔星或肉彈的稱號就差不多令你永不超生。當時家人及自己承受很大壓力，就是現在，我也不會跟女兒談起當年拍戲的種種，免得她不開心。」
言下之意是大家認為她就是像她所演的潘金蓮那樣的「壞女人」。其實，這不只是「當年觀眾」的問題，而是一種普遍存在的人性，心理學稱之為「歸因的基本謬誤」：亦即我們在解釋他人行為時，有「內在歸因遠大於外在歸因」的強烈傾向。胡錦為什麼會在《金瓶雙豔》裡表現得那麼風騷？雖然大家明知那是劇本要求她如是去扮演的，但多數人還是會認為胡錦原本就是那種人（所以才會演得「入木三分」），「風騷」乃是她「內在心性」的外顯，這就是內在歸因。
心理學家鍾士曾做過一個實驗：讓受測者閱讀某人所寫的演講稿，有些讀到的是對古巴領袖卡斯楚極力讚美的稿子，有些讀到的則是對卡斯楚大肆批評的稿子，然後請他們推測作者的政治態度。鍾士告訴部分受測者說，演講稿只是作者被交派的任務，讚美或批評卡斯楚是規定，並非出於作者的自由意志。結果，不知道作者寫作動機的人，固然一面倒地認為講稿內容即在反映作者的政治態度；但知道講稿非出於作者自由意志的人，還是有相當多認為那也代表了作者真正的政治態度。
由此可知，我們對別人言行的內在歸因是相當頑強的，不管對方多麼身不由己，我們還是會認為那「多少」就是他內在心性的表現或真正的意思。
我們這樣看別人，別人自然也這樣看我們。如果你寫了一本異色小說，深入刻畫主角的恣情縱欲、鹹濕變態……；那你可要小心，因為不管你怎麼解釋，即使說那只是為了製造話題、為了好玩或為了錢，大家還是會打從心裡認定你就是你所描寫的「那種人」。
■〈王溢嘉的人文世界 / 心靈探索 / 讀歷史．揭人性之14〉
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