如錦緞般盛開的鮮花， 雖然轉眼便會凋謝，但它依然不停地奔放綻開； 碧玉般的溪水，雖然映照著蔚藍如洗的天空， 卻是每分每秒都在變化著。 世界是美麗的，但這所有的美麗似乎都在轉瞬間而逝。 這樣的美景過後，總讓人有些許傷感與憂愁， 但生命的意義的確是在於（過程），而這個（是過程）卻夾雜著憂悲

人總是思慮過多，所以常常把自己的人生複雜化了。

看了父母的舉動，先是模仿，再運用到自己的現實生活中去。現在你欺騙了他，實際上是教孩子下次學會欺騙你，你覺得這種教育方式是好的嗎？」他的妻子聽完後啞口無言，最後讓曾參把小豬殺了，實現了妻子答應孩子的事情。

發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。發菩提心就是四宏誓願。深信因果的「深」字要特別注意，有的人學佛，他也相信因果，只是信得不深。他信佛，也曾皈依、受戒，也參加各種法會，可是突然間遇到逆境，就不歡喜了，就懷疑了—我也信佛了，也皈依、受戒、吃素了，怎麼還發生這種事情呢？佛法根本不靈嘛！就開始抱怨了。

未成年少女最容易發生的問題就是偷嚐禁果，在情竇初開時與自己的戀人發生關係，引發了一些問題，好一點的則是奉子成婚，成為一名小媽媽，或者是男女雙方沒能力扶養孩子只好採取兩種手段一者將孩子送養，第二則是墮胎，而墮胎在《太上感應篇》中是不被允許的，而佛教的觀點也是不允許墮胎的，因為墮胎是一種殺生的行為。

文殊菩薩從遙遠的地方伸出手來摸他的頭，並對他說：「你不要回來，你還沒有圓滿，你再去參普賢菩薩。」一善財童子又遵從老師的教導，去參訪普賢菩薩。到了普賢菩薩這裡，〈普賢菩薩十大願王〉讓他往生極樂世界。所以古德說，善財童子不是五十三參，是五十四參，最後參阿彌陀佛，到極樂世界成佛去了。

上聯是「惜食，食衣，非為惜財緣惜福」。我的哥哥時常教我念這句子，我念熱了，以後臨到穿衣或是飲食的當兒，我都十分注意，就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉；而且我母親也常常教我，身上所穿的衣服，當時時小心，不可損壞或污染。這因為母親和哥哥怕我不愛惜衣食損失福報，以致短命而死，所以常常這樣叮囑著。

我們現在身處的社會環境沒有民國初年來得民風純樸，道德觀念逐漸地低落，研讀聖賢書的人也逐漸的變少了，因為現在的人慢慢的看不太懂文言文也不願意去讀，跟對方說道理則會被扣上道德魔人的帽子，所以言教不如身教，以德服人，說服現在的人最有利的準則。

佛在世時，有一年是荒年，大家都沒有收穫，世尊連續托了三天的空缽，沒有人供養，不是不供養，而是真的沒有東西吃，自己都沒有東西吃了，怎麽供養？有一個比丘遇到世尊，給佛頂禮，世尊對他說：「比丘啊！我已經三天沒托到缽了，你現在有什麼問題不要問我。」比丘聽了，心裡很難過，就把自己的「三衣」賣了買點米做了一鍋飯

二○一三年，一夏九旬當中，持佛號超過一千萬。老人家每每指著案前， 清公方丈所寫之法語「萬緣放下，一心念佛」，告訴弟子們說：此乃 清公和尚給我的策勵，所以老人家更精進念佛，每天除了念佛外，還是念佛，心不再攀緣其他的事。真正作到「萬緣放下，一心念佛」。