煩惱無盡誓願斷—先伏瞋恚
上慧下天法師開示於南林寺（91年6月16日）
第二項是煩惱無盡誓願斷。所有煩惱當中，對我們造成傷害最大的，立即、最直接傷害的是瞋恨心。所以第一要緊的是先把瞋恨心伏住，制伏這個瞋恚，絕對不要生氣。「一念瞋心起，百萬障門開。」《華嚴經》上，普賢菩薩告訴所有華藏海會的菩薩，瞋恨心在一切煩惱過失中最重，一念瞋心起，一切障礙的門都開了，此時要做什麼事都沒辦法，可以說根本是寸步難行。一把無明火，功德盡成灰，辛辛苦苦的做一點財施、法施、無畏施，發一次脾氣以後，滿
腹熱惱，功德通通沒有了，可惜啊！所以大家切忌發脾氣，尤其是在家的菩薩們，煩惱較多，要想煩惱是成就我的，考驗我的，我就是不發脾氣，讓煩惱變成了善因緣，大家要記住啊！千萬不要發瞋恨心。現在請各位合掌，我們來念：「莫生氣！莫生氣！絕對莫生氣！一念瞋心起，百萬障門開，一把無明火，功德盡成灰。」好發脾氣的人，要天天念，早晨起來還沒下床，先念一遍：不生氣！不生氣！絕對不生氣⋯。晚上臨睡覺時也念，念一段時間就見功效了。
這就是往我們的八識田裡熏，現行熏種子，種子生現行，熏久了以後，要發脾氣時，就會突然想到—不可以發脾氣。自自然然的起了一種防非止惡的功能，這是一種「無表色」的作用，大家可以這樣做。有的人根本就不會發脾氣，那就不用念了，也就是不要再「因藥發病」了。
一般人都很容易發瞋恨心，我們要想法子伏住它。下面這四點應念茲在茲。
一、 時刻勉勵自己。
提醒自己，一天中保持不動瞋恨心。
二、常生慚愧心。
印光大師說：「看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。」很慚愧啊！一切眾生是菩薩，只有我一個人是凡夫，常這樣觀照，這樣思惟，果能生起慚愧心，就不容易發脾氣了。
三、常生歡喜心。
人身難得，佛法難聞，我能開始修菩薩的四宏誓願，感到很歡喜，如果為了小事而生氣，是多麽不智啊！
四、常生慈悲心。
這個世界上，很多人沒聞到佛法，我們幸而聞到佛法，是多麼有福報，萬一遇到什麽困難，還可以求佛菩薩，可是那些沒聞到佛法的人該怎麼辦呢？他們最多求土地公，弄兩杯酒，殺隻雞，然後在那邊許願，愚痴顛倒的結果，只會使事情更糟糕啊！對愚痴顛倒的人，我們應生起慈悲心，設法教化他們怎麼遠離災禍，怎麼求得吉祥福慧。
但，話說回來，教化要看因緣，因緣還沒成熟，也不能冒然行事。不然，你一說，他就起煩惱了，那最好的辦法是怎樣呢？以身作則給他看，我學佛就是這樣子，看久了以後，他慢慢的就服氣了—某某人從不發脾氣，老是高高興興、歡歡喜喜的；他的錢也不見得比我們多，工作也不見得比我們輕鬆，但是他很歡喜、很快樂，這是什麼原因呢？原來是他信佛了，那好，我們也信佛吧！度眾生就是要這樣悲智雙運啊！
法門無量誓願學—先學念佛法門
下邊我們講法門無量誓願學。只要是佛說的法門都好，八萬四千法門，三藏十二部經，都是告訴我們了脫生死，斷煩惱，証菩提，成佛道。但是，我們要選一個最快速、最方便、最容易成功的，用力最少、不花錢、不求人，很快就能成就的方法，這個法門是什麼呢？就是念阿彌陀佛。專修念佛法門，求生極樂，再來娑婆，普度一切眾生。
我利用這個時間，簡單的把念佛法門概要的說一說，《華嚴經》中善財童子五十三參，發菩提心以後，首先參德雲比丘，德雲比丘告訴他修念佛三昧，念佛三昧這個名字很長，叫做「憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門」(出自《華嚴經》)。
然後，善財童子繼續參訪善知識。參到彌勒菩薩那裡，善財童子跟彌勒菩薩一樣，已經是等覺菩薩了，這個時候他想要回去看他的老師。文殊菩薩從遙遠的地方伸出手來摸他的頭，並對他說：「你不要回來，你還沒有圓滿，你再去參普賢菩薩。」一善財童子又遵從老師的教導，去參訪普賢菩薩。到了普賢菩薩這裡，〈普賢菩薩十大願王〉讓他往生極樂世界。所以古德說，善財童子不是五十三參，是五十四參，最後參阿彌陀佛，到極樂世界成佛去了。
一部〈華嚴經》就是世尊的根本法輪，這根本法輪就是一生成佛，發菩提心，修念佛三昧，往生極樂世界。在淨土法門的三部經典裡，《無量壽經》說三輩往生都是要發菩提心，一向專念阿彌陀佛。四十八願當中有三個願，在我們凡夫因地最能够用得上力。
第一個是十八願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。若十念不生，阿彌陀佛說我不成佛，但是有一個條件，要「至心信樂」，十念乃至一念都能往生。《無量壽經》裡佛陀告訴我們，信心、歡喜心，一念都能往生極樂世界。
所以有些祖師主張「一念」往生，我們現在主張「十念」往生，是希望我們功夫下得多一點，較保險。這就好比出門，鈔票要多帶一些，不要只帶一點點，買了機票就沒錢了，這可不行。口袋多帶一點錢，類似十念的功夫。十念能夠往生，往生以後入正定聚，便不退轉了，一生成佛多好啊！
阿彌陀佛有一願是定成正覺，你一往生，阿彌陀佛保証你，給你背書，一定在極樂世界成佛。十念就能往生，往生就能成佛，還有比這個法門更好的嗎？
