聖賢教育與現代教學part.3

如何重新讓社會建立道德觀？
應當從教育下手，分成兩個部分，第一兒童啟蒙教育、第二復興聖賢教育。
首先從兒童啟蒙教育開始下手，除了《弟子規》、《三字經》和《論語》以外，《太上感應篇》以及《關聖帝君覺世真經》也很適合拿來當做兒童讀經班的教材，因為讀聖賢書可以改變一個人的觀念，但是觀念要靠實踐才能發揮作用，我覺得為人父母應該陪伴孩子一起讀聖賢書，並用身教代替言教來啟蒙孩子，透過以身作則的行為，讓孩子明白書中的道理是可以實踐的，雖然不能做到像古聖先賢般的圓滿，但至少給小孩做個榜樣則是綽綽有餘了。

孔子的學生曾參是孔門七十二賢人的其中之一，生性很孝順，傳孔子之道，述《大學》，述《孝經》，是一個了不起的賢人，後世稱之為宗聖。

由於他本身受過嚴格的教育，因此對下一代的教育非常重視。

某日，曾參的妻子有事要去巿場，被他的孩子知道了，也要跟他媽媽一起去。
曾參的妻子不願帶兒子去，便騙他的兒子說：「你乖乖的在家吧！等我回來後將家裡的那頭豬殺給你吃。」
孩子聽到了這句話，便乖乖的留在家裡。
過了一段時間，曾參的妻子從巿場回來了，一推開門，便見也丈夫和兒子正在捕捉那頭還沒有養肥的豬，這可急壞了她，她把孩子推開一邊，對她丈夫說：「我剛才的話不過是哄騙孩子的，你怎麼當真起來了！」

曾參卻嚴肅地說：「跟小孩開玩笑要看情形，不能隨大人的高興便隨口說說，孩子以為大人的話都是真的，因此他才聽父母的話；看了父母的舉動，先是模仿，再運用到自己的現實生活中去。現在你欺騙了他，實際上是教孩子下次學會欺騙你，你覺得這種教育方式是好的嗎？」他的妻子聽完後啞口無言，最後讓曾參把小豬殺了，實現了妻子答應孩子的事情。

第二則是復興聖賢教育的部分，而聖賢教育的內容是什麼？
以下引用臺中蓮社創辦人李炳南老居士（雪盧老人）所寫的文章來加以說明。

《勿廢聖賢教育》本文出自《明倫社刊論文彙集》第二集的第五十三頁到五十四頁。內容如下：《禮記經解》：「孔子曰，入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。」國家建設以教育為根本，教育良窳，直接影響國民的品行。良好的教育可培養品行端正的國民。窳劣的教育則使國民品行日益下降。有見識者到一個國家，所見其國民，個個品行端正，則知這個國家必有很深很好的文化，前途必然光明。反之，所見其國民個個品行不端，則知這個國家文化程度太淺，前途自然黯淡。所以，教育良窳，是國家興衰的徵兆。

我國古時教育，以六經為教材，以人倫為基礎，一般讀書人如能博讀六經，當然最好，否則只要研讀任何一經，受其化育，就有與眾不同的氣質。例如《禮記.經解》所說，受過書經教化的人，便能「廣博易良」。他如：「潔靜精微，易教也。莊儉恭敬，禮教也。屬辭比事，春秋教也」。無論「溫柔敦厚」，以至於「屬辭比事」，都以「君君臣臣，父父子子」為其基本修持，而以開發自己本有的性德為最大的志趣，然後實現成己成物的崇高理想。以這樣的文化培育出來的讀書人，雖在賢能的程度不相等，但都會表現一部分優美的中國文化，影響到一般國民，也都會表現中國人的特質。這是聖賢教育，特別注重人格，最為優良。

該如何復興聖賢教育？
應該從教育下手。在《勿廢聖賢教育》一文中提到：當前世界各國教育，都以科學知識為教材，以功利為基礎，無論哪一門學問都可以視為販賣的商品，其最後的效用是滿足人的物欲。然而物欲無窮，不能滿足，愈不滿足，愈去追求，愈求則人品愈下，終必使人墮為物質的奴隸，然後為物所驅，作姦犯科，不以為恥。

這種教育不是文化教育，可說是一種物化教育，是好是壞，可由每天的犯罪新聞來說明，不必多加解釋。自古有國家者不能閉關自守，必須有外交。既有外交，則國家典章，民族文化，自然會與國外交流。但交流的意義是：有流入，也有流出，不是只有流出而不流入，更不是只有流入而不流出。尤其在流入時，必須有所選擇，不能盲目的接受。以教育而論，我們現在是否只有流入而不流出，甚至流入之後，反致廢棄自己的文化，頗值得深思。

不論如何，我國固有的聖賢教育是否流出，暫且不談，最低限度我們自己必須執持，大學文學院應該設立經學系，國文研究所應該注重研究經學。國外的科學技術應當引入，但是功利主義必須排除，務必使人役物而不役於物。唯有如此，我們的教育才是聖賢教育，而非物化教育，也惟有如此，我們始能看見國家光明的遠景。

李炳南老居士的佛學觀點指出，臺灣有些政策想學習外國，認為外國的月亮比較圓，但總是學一半，而相關的配套措施並不完善，例如同婚法通過這件事，同婚法通過的背後，不外乎就是政治人物為了自己的前途及選票而讓這個法案通過，而沒思考過通過後會對社會帶來怎麼樣的影響，如果朋友在法定上的父母是一對同性戀者，那麼以中華傳統文化要尊稱他人的父母為令尊跟令堂時該怎麼稱呼，而同婚這件事其實已經在挑戰中華傳統道德文化的底線了。

我們的國民教育受到功利主義的影響很深，小時候常聽到一句話，就是以後要好好讀書才能賺大錢，這句話其實是把雙面刃，這句話可以讓清寒家庭的子弟有動力奮發向上，因為透過教育可以讓人的家境可以得到改善。

這句話對於某些人來說則變成讀書的唯一目的就是賺錢，造成現在的家長只在乎孩子的成績而不在乎做人處事的態度，這是一個很危險的一件事。

而在親子教育上，現在的父母因為忙於事業，通常就用一台手機或者電腦來代替父母陪伴孩子，而孩子透過網路世界中的同伴來紓解自己的孤獨感，而網路世界跟現實世界一樣都是龍蛇混雜的社會，孩子容易受到同儕之間的影響，還有在網路世界找到一份歸屬感，所以產生了沉迷網路的問題，當父母發現這個問題，就禁止孩子接觸網路，然這只是因噎廢食，治標不治本，理應從家庭教育下手，好好的陪伴孩子，傾聽孩子的心聲，並依古人的品德教育來加以循循善誘，這才是根本。

要改善社會的風氣，我們沒辦法要求別人要做出改變，但是我們可以約束自己的行為，透過以身作則的影響力，來改變別人，當我們有所改變，他人看到也會學著改變自己，懇請想復興及推廣聖賢教育的有志之士，切記一定要以身作則，千萬不要強壓著對方一定要接受這樣的觀念，因為越是強迫對方，對方就會感到厭惡，言教不如身教，將古聖先賢的道理，身體力行，以德服人，才能達到推己及人的效果。