聖賢教育

※《禮記》曰:[建國君民，教學為先。]，《禮記》說:[建立、治理國家、領導人民百姓，教育人民學習聖賢之道為第一優先。]，《禮記》乃上古聖人[ 周公 ] 所作。 周公治禮樂，為的就是治理暴君[ 商紂 ]留下的混亂家國。如何治理好國家? 如何治理好人民、社會問題? 教學而已!

※弟子規到底是什麼呢? 這是我在人生處於最低谷時，聽 淨空法師講解佛經時，所聽到的佛弟子應學習的基礎課程。 所以我就在『儒釋道文化教育』網站找到這一篇《弟子規》文章。這一篇文章原名是《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才(大學學位)李毓秀所編著。 因為深入學習、力行它，使我人生改變成幸福又快樂!

《禪林寶訓》 2014.5.24 良因法師 隨筆 大覺璉和尚曰： 「玉不琢不成器，人不學不知道。 今之所以知古，後之所以知先，善者可以為法，惡者可以為戒。 曆觀前輩，立身揚名於當世者，鮮不學問而成之矣。」 《九峯集》 【演蓮法師譯文】 大覺懷璉和尚說： 就不能明白為人處世的種種道理。 良因贊曰：

《禪林寶訓》 2014.5.11 良因法師 隨筆 圓通謂大覺曰： 「古聖治心於未萌，防情於未亂。蓋豫則無患。 所以重門擊柝，以待暴客，而取諸豫也。 事豫為之則易，卒為之固難。 古之賢哲，有終身之憂，而無一朝之患者，誠在於斯。」 《九峯集》 【演蓮法師譯文】 圓通居訥禪師對大覺懷璉禪師說：

《禪林寶訓》 2014.4.27 良因法師 隨筆 明教曰： 「凡人所為之惡，有有形者，有無形者。 無形之惡，害人者也；有形之惡，殺人者也。 殺人之惡小，害人之惡大。 所以游晏中有鴆毒，談笑中有戈矛，堂奧中有虎豹，鄰巷中有戎狄。 自非聖賢，絕之於未萌，防之以禮法，則其為害也，不亦甚乎。」

看了父母的舉動，先是模仿，再運用到自己的現實生活中去。現在你欺騙了他，實際上是教孩子下次學會欺騙你，你覺得這種教育方式是好的嗎？」他的妻子聽完後啞口無言，最後讓曾參把小豬殺了，實現了妻子答應孩子的事情。

未成年少女最容易發生的問題就是偷嚐禁果，在情竇初開時與自己的戀人發生關係，引發了一些問題，好一點的則是奉子成婚，成為一名小媽媽，或者是男女雙方沒能力扶養孩子只好採取兩種手段一者將孩子送養，第二則是墮胎，而墮胎在《太上感應篇》中是不被允許的，而佛教的觀點也是不允許墮胎的，因為墮胎是一種殺生的行為。

上聯是「惜食，食衣，非為惜財緣惜福」。我的哥哥時常教我念這句子，我念熱了，以後臨到穿衣或是飲食的當兒，我都十分注意，就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉；而且我母親也常常教我，身上所穿的衣服，當時時小心，不可損壞或污染。這因為母親和哥哥怕我不愛惜衣食損失福報，以致短命而死，所以常常這樣叮囑著。

我們現在身處的社會環境沒有民國初年來得民風純樸，道德觀念逐漸地低落，研讀聖賢書的人也逐漸的變少了，因為現在的人慢慢的看不太懂文言文也不願意去讀，跟對方說道理則會被扣上道德魔人的帽子，所以言教不如身教，以德服人，說服現在的人最有利的準則。