邱振瑞
12 位追蹤者
邱振瑞
12 位追蹤者
全部內容
由新到舊
一個明顯的事實是，日本近現代思想史的研究者，除了解讀和吸納專家的思想史正典技法之外，他們仍熱衷於以文學史視角撰寫的評述納入考察的範圍，亦即文學史式中的思想關懷，使其思想之大網不致缺漏，當然僅僅聚焦於政治思想史的變化，必然少了人文思想與可讀性。近年來，我正在編譯一部40萬字《近代日本思想史入門》，正是
星期六，日語專家林瑞景先生捎來文化部獎助「中書外譯」訊息：「台湾原作の出版作品の海外出版を奨励し、台湾文化の国際的な認知度の向上を目指し、台湾出版産業の国際市場開拓を支援することを目的に、文化部（省）は「翻訳出版奨励計画」を実施しています。」。瑞景老師大概得知我的長篇小說《七日妓典》（春暉，2026
今天，接受S的建議，我嚐試在Threads發表帖文（因字數限制），長文依然我個人社群媒體、方格子上發表。
自從迷上手沖咖啡之後，我開始系統地購入咖啡相關知識的書籍（英文、日文、中文），其中以歷史學文化思想論述優先購入閱讀。
在眾多咖啡專書之外，我認為林哲夫《喫茶店の時代：あのときこんな店が
三月中旬，日本朋友H與其長子來台北短暫旅遊（四天三夜），出發前，H熱情說若需購買什麼書籍，儘量吩咐他樂意代勞。長年以來，我熱衷日文書籍的閱讀，但對於這樣的好意，我不得不猶豫。經過多年得出的經驗，若非我真情相交的好友，我不委託「朋友=（對方亦深受其擾）」購買日文書，這如同占了對方便宜，甚至有借勢借端之
我覺得，廖為民兄（台灣禁書研究者）自三峽搬回老家開設中央藏書局、積極投入「雲林文史研究學會」運作之後，他變得更勤奮富有朝氣，持續大量讀書（台灣史），其第六部作品正順利進行，不久後，讀者就會看到這個成果。
接續上面的話題。
近來，我因書稿繁忙（心有罣礙），經常晚睡早起，漱洗（振奮精神）吃完早
說來奇妙，我一直鍾情於文字的力量，以它來測試自己的思想境地，到底可以走多遠？我能否以智識的文字實現最大的思想空間？撰寫日本文學評論的時候如此，我同樣將這種不符常規的思想動能義無反顧地帶進入小說創作裡。說得激進些，我熟悉巴爾扎克和左拉的雄心壯志與小說技法，而我作為後者其實更需要帶有與自身世代同頻共振的
近來，讀到一則文學趣聞。吳濁流在其日文長篇小說《胡志明》（第四篇）後記中提及，小說《胡志明》原本打算只寫一篇（一部），即告結束。後來，工藤好美先生熱情鼓勵吳濁流撰作續篇，但他謙稱自己是文學門外漢，寫不出出文學小說。工藤老師進而向他推薦各種文學讀物，特別是巴爾扎克的小說（我推測為日譯本《人間喜劇》系列
在吳濁流的日文長篇小說《胡志明》裡，他透過主角人物的對談，提及帝俄時期拉斯普丁的名字，令我很是好奇，於是，上網尋找二戰前的日譯本。就此來看，吳濁流的閱讀量大而廣泛，正如他們那個時代的常用語「該博=博學」。的確，小說家不但要寫活人物與故事，還得不著痕跡對博學深化自身的追求。
曾幾何時
流浪的斑鳩們
竟然不相信星鏈
開始講悄悄話
有一種說法：
因為傳播謠言
可以收割真實
情報很重要
有時比電子腳鐐
比監視器和訃音
更發揮作用
