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由新到舊
尼古拉 特斯拉 : 自科學界開始研究非物質現象的那一天起，在十年內所取得的進展，將會超越人類此前幾個世紀所取得的所有成果。
再啦
眼看著開學的日子一天天倒數，我畢業設計到底想要做什麼?竟然沒有想法那就再走一遍吧
「為了能夠解開沉重感，我想將墓園所發生的活動轉換為空間並賦予除了紀念性外的第二用途」這個決定太快做了，而且其實是很支微的決定。這可以等設計發展走到中間後再決定這種設計手段即可。
你該盡快決定的除了要蓋什麼外，也包括了，要在這裡放什麼機能、需求。這才是該盡快決定的。
在考慮生命是什麼之前我想還有一個大問題需要釐清
那就是生命的最大元素-時間
Sir Arthur Charles Clarke
:Any sufficiently advanced technology is indistinguishable from magic.(任何最先進的科技就像魔法一般)
其實要我說的話 真的是不怎麼建議作紀念性空間的題目
生命的盡頭與開始總是相連，若你不在生命當中你也脫離了死亡。我們無法確定生命的過程以及長短但唯一能確定的是死亡終將是結局。
有個問題喔，紀念故人必須要有「宗教」嗎？
（這個問題跟上一個問題無關，但也要思考的是）如果答案是Yes的話，為什麼要是佛教與基督教呢？
到這裡應該還容易回答，下一個問題是文化性的，也非常難以回答，但我希望你們要有這樣的認識。
花東原住民在1950年代開始就幾乎是金馬獎保障班底。請搜尋陸森寶的《美麗的稻穗》還有《思故鄉》（皆為1958）。這段時間因為砲戰（1958）因為砲宣（直至1979）所犧牲的原住民我們要怎麼「一併」理解？現在的狀況是連意識到這件事實的存在都沒有喔，我說的是，如果要思考生命的本質，那是不是該先理解到生命的本質在不同的文化中有多麽的不同（很多小盒子）後，找出一個更為宏觀的可能性（更大點的盒子），在設計中回應這所有的文化價值的本質？
我相信，越戰退伍軍人紀念碑（1982年）即是如此。在此前的奧馬哈海灘美軍陣亡將士公墓（1956）以簡潔的符號（十字架、大衛之星）標示著逝者的人生觀（宗教信仰），這做法算是美國這個中型大小的盒子所呈現的方式。
如果要談可能性，我自己認為至少心中的目標要到這地平線彼端的這一點（我當然也一直在追尋著這條地平線）。當然溝通用的語言（評圖時）不必講白到這個程度，反正講台上的沒人有這認知。
宜蘭之旅
好奇為什麼所有動物裡只有人類會想用鋼筋水泥來將自己與大自然阻隔開來，動物的本能好似都喜愛並與自然為伍，感覺對於這個地球環境中，人們顯得特別格格不入(喜愛住在遠離自然的文明裡、喜愛食用加工食品等、用繁忙的社會系統讓人們過著機械般的文明生活)，看似過的很舒服的生活卻早已陷入某種循環之中。
哇我是頭香～我覺得你關於死亡文化的論述很棒，介紹你《陰醫禮讚》或《最後的人間場》都是在探討這方面的議題。
遲遲不知何處下手的畢業設計。
時間飛快的來到了大學的最後一個暑假，腦袋快速地閃過了這四年的建人生活，手握工程筆為了圖學課的全夜、不能電繪跟同學搶光桌的小大二、第一次出大圖的崩潰大三再到看著同年齡層的朋友發著畢業感言頭換學士服，然後還沒畢業也還沒修完通識課的我。
前期作品分析是必要的，書毅老師出過殯儀館設計這題目，歷屆的畢業設計更必須去看過。
案例分析不是只看自己愛的、自己想抄的，案例分析的目的在於理解：「目前這個議題做到什麼程度」、「目前這個議題的探討方式都怎麼進行」，以及「目前這個議題的設計成果佔地多大、空間量多大、機能有哪些」這幾個問題都是必須要在擬題目前先整理好的。
如此，才不會在「天上飛」，不知怎麼著陸（而且還沒戴眼鏡）。
交換名單公布
在大三最後一次評圖前的某天晚上，看著學校公布交換生名單。
心裡想著:*要去北京了啦，白癡喔什麼圖書館設計什麼聯合評圖的都不算什麼了！
北京我來了
暑假期間的我幻想過各種在北京的生活，畢竟我只是一個台南來的鄉下小孩，大學也在金門就讀，連去到台北的次數都是一隻手可以算出來的，說不興奮怎麼可
拿水煎包跟生煎比怎麼回事啦xDDDD
(吃過上海跟杭州西湖邊的小楊生煎)
