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由新到舊
你是否覺得工作生活都正常，卻感到空洞與疲憊？
佛洛姆在《健全的社會》主張，這是「社會性格」的問題。
不同於《逃避自由》聚焦在個體，《健全的社會》聚焦在社會：社會由個人組成，也如同個人，有「病態」和「健全」可言。
佛洛姆的關鍵字是「個體化」（individuation）：人在脫離初始連結的過程中逐漸成為「個人」，一方面提升了對自我的掌控感，另一方面承受著愈來愈大的孤獨感，於是產生放棄個體性的傾向，也就是「逃避自由」。然而，服從外在權威的結果往往是削弱自主性，反而增加了不安全感。
這是部不能劇透的電影，
沒有被敘事填滿，但震撼人心。
它使我們關注戰爭與難民的議題：
人道走廊真的人道嗎，或只是通往地獄？
它也有宗教意象：穿越沙漠需要信仰式的跳躍。
讓我想起馮內果《第五號屠宰場》的那句：
「這本不會好，因為寫的人是一根鹽柱。」
5/5穿越地獄之門
「屋子有道巨大的裂縫，卻沒有倒下來。」
電影開頭虛擬出屋子的視角，帶出「家」的主題。其中，「屋子的裂縫」埋下伏筆，暗喻世代相傳的創傷，以不同的形式影響著屋子裡的每個人。如同業力流轉，找不到出口，於是人們只能逃。
5/5情感的價值
尤格藍西莫的敘事愈來愈圓滑了。早期《單身動物園》、《聖鹿之死》刻劃人性，冷酷且駭人，近年《可憐的東西》、《憐憫的種類》降低了壓迫感，但骨子裡還是對人性的冷眼旁觀。《暴蜂尼亞》更是如此：剝開諷刺喜劇的外殼，故事的核心還是「人沒有信仰就無法生存，不論那信仰的名字叫做謊言還是真實」。
5/5暴蜂尼亞
更深層來看：扭曲人性固然是社會結構所迫，但如此極端的扭曲究竟是為了餵養什麼？電影中略有暗示，但也許並未正視：主角餵養的是他的房子、妻子的網球課、Netflix的訂閱，也就是資本主義所建構出的中產階級生活。
《徵人啟弒》在韓國上映後拿下了週末票房冠軍，在臺灣卻乏人問津。不論原因為何，我認為在這部電影中可以看見熟悉的朴贊郁：用風格強烈的鏡頭語言說著過於離奇的故事。這次除了經典的快速zoom in & out，還有混合魔幻寫實的跳接，令人嘆為觀止。
談完黑格爾和馬克思，終於可以來談蕾潔。蕾潔篇是前面的篇章，但我認為必須在主奴辯證的脈絡下才能被完整理解，因為蕾潔讓我們看見支配以外的可能。
在遇見真紀真以前，淀治就被黑幫評價為「像小狗般服從」。這段劇情談勞動與剝削，讓人很難不聯想到馬克思：他正好是黑格爾思想的承繼者。工人與生產出的產品分離，失去對於勞動的控制，從而失去對於自我的控制，這就是馬克思的「異化」，在故事中被以喪屍惡魔的隱喻呈現。
談到「支配」，就無法不談黑格爾的「主奴辯證」：在歷經生死鬥爭後，敗者成為奴隸，可能選擇自我毀滅，或是服從主人；而主人因勝利而怠惰，終究會被日漸強大的奴隸推翻，於是展開新的循環。
