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由新到舊
一、作者提出了幾個倫理學說法，如效益主義、享樂主義、康德等，你認為作者的說明清楚嗎？可否簡述這幾個理論各自的主張與論據？
在讀這本書之前，對第二章所提到的倫理學相關的主義並不太了解，覺得不太容易馬上進入。我目前的理解是，作者首先提出道德的條件，指出雖然在理性判斷下，人會優先選擇對自己最有利的方案，
氣溫慢慢回升，上個月降下的積雪逐漸消融，露出地面的草綠和陽光的金黃，讓人心想也許是春天近了，唯獨風還帶著寒意。
二月工作表現萎靡，睡眠不太安穩。最近在重新檢視我以為的「自律」是枷鎖還是自由。原先理想狀態是工作之餘，閱讀、運動、靜坐各一小時。起初執行得不錯，心情也感到十分愉快。後來幾天或是忙碌、或是
讀完法國哲學家Pierre Hadot分析哲學家皇帝馬可奧里略(Marcus Aurelius)《沉思錄》的著作，Inner Citadel。閱讀過程感到十分暢快，敬佩Hadot傾盡數十年精力鑽研希臘羅馬時期的哲學精神，盡力以客觀、忠實的方式還原當時的思想及社會脈絡，以優雅但不失犀利的文字寫作。閱讀
Think Again: the power of knowing what you don't know
第三章摘要：哈佛大學一項研究（雖然學術倫理上有爭議）顯示出，較容易接受自己原先想法錯了的人，比較容易有開拓性。
另外提到一項預測的活動，當年川普第一次當選時，跌破各大專家的眼鏡。唯一精準
草率地讀完第九章跟第十章了。
第九章是Marcus in his Meditations，第十章是Conclusions。我認為這兩章沒什麼新的概念、思想上推展。第九章比較多在在描述Marcus在什麼情境下寫下這些紀錄，整個Meditations的編排，其他歷史學家的詮釋跟Hadot如何反駁等等。
今天讀第九章，Virtue and Joy。
這章提到Marcus的Meditations整部都可以用這三個Disciplines作為整體架構，而這個架構/系統則是延續自Epictetus的三個excercise theme。Hadot說這三個是必要的，不能再多也不能再少，且可以對應到真實生活(r
今天讀完第八章the Discipline of Action。最終以Stoic哲學的核心是愛作結。不僅是愛鄰如己，更要意識到每個人都是整體的一部分。就如同我們肢體是人的一部分，我們每個人都是這個整體的一部分，本應致力於整體的和諧一致。
我今天在想，著迷於Hadot的原因，可能是因為他一再強調觀
往下讀Action and value; Justice and impartiality
重申Marcus提及所有事情/事件的發生都是不可避免，也早已安排好的。重複出現的字眼如: linkted to us by Destiny, woven together, from the beginin
這兩天日夜都在開會，也許是精神有點渙散，覺得這兩天讀的內容有點難消化。
不過我想大方向是在談論我們如何行動，以及在說明我們的行動的意圖(intention)要簡單純粹(purity and simplicity)。
Inner Freecom with regard to actions: th
今天照例往前推動10頁。上次進入第八章，開始談論Discipline of Action。
Uncertainty and Worry是今天讀的主要內容。談到因為有了行動，不確定性和煩擾就會伴隨而來。有一部分來自行動受到阻礙，另一部分則是在意行動之後的結果/成果。
