〔比起實質的贊助,現階段更希望能得到無私的建議。以「走出書堆」為名的系列文章(包含目前這篇)是一連串嘗試,試著以1000字的篇幅把心中認為有價值的哲思分享出來。過程中找到適合自己、並能與讀者持續對話的寫作角度,往專題邁進。您的任何靈感與提議都將深重地決定我的寫作方向,期待我們能夠有更多對話與互動。再次感謝您的閱讀,以下正文開始!〕
開始感到好奇,是什麼緣由⋯⋯橫跨時空的規模,許多人以哲學為名,縱身投入,盡自己所能,接通過往的傳承,試著開啟反思。
是有什麼在隱密連結著這些熱烈的思想嗎?
若不以一種辯證的方式去看待,或許,整個思想史就是去「復原」?復原著之所以能夠乘載這些熱烈思想的,以及能夠乘載各種熱烈發生的?因著這種乘載,各個在自己現實之中掙扎而擦撞出來的思想的火花,得以傳承;哲人於其現實中所思想的,得以在另一個哲人中也發生。
恰恰好因為,某一哲人於其時代的挑戰,而挑起一種問題性之後,從中思索一種應答,使得另一哲人在面對其時代自己的問題性,得以參考過往,從中再啟動本為啟動的思想傳承。哲人的這種分享,表示著,再哲人之間可能傳承,所面對的問題性,及其處理,可能產生關聯。而要此事可能,或許需要,哲人之間,以及思想之間,有一個更大的背景在聯繫著。
這個背景讓哲人跨個人的合作成為可能之外,哲人的跨個人合作也許就是再去恢復這個背景。即使,每個哲人的問題性及其思想的發生絕對是差異的,但這些差異,卻也都是關聯到這個使其可以關聯的背景。
這樣的傳承還有可能。即便如匠人都已經日漸稀少,但並不是全無。哲人也是。任何被命名的,任何可說性,都可能隱密的被傳承。即便,當代社會致使這種傳承困難。
之所以被命名為哲人,或之所以有被命名為哲人的可說性,或許至少觸及到:思想得以傳承,而傳承有其乘載的背景,哲人與此背景連動,使傳承可能外,哲人亦去恢復這個背景,使得傳承還有繼續的可能。如同匠人般傳承與技術物互相完整技術文化,或傳承與自然的共處之道的先住民。
哲人亦有其傳承內容,或許,就是一種恢復的方式,恢復使思想得以傳承的背景,進而使思想因為這個思想背景還有可能。而這個背景,也是讓各種行動(不只是思想而已)得以發生、得以傳承的背景。