2017年，皮克斯出品的《可可夜總會》以中美洲的亡靈節為題材，描寫懷抱音樂夢的主人翁在亡靈節時進入死後世界，經過一連串的冒險後，終於解開了家族的秘密、體會親情的溫暖、尋找亡靈節的意義。11月1日和11月2日就是墨西哥的亡靈節了，就讓我來聊聊亡靈節中的中美洲古代文化吧。
由於《可可夜總會》引入了亡靈節的元素，使得整部電影充滿中美洲文化的痕跡。這些元素，有些可以追溯到西班牙征服前的一些古代世界觀。我希望在這篇短文中，跟大家介紹這些元素，有些部分可能是導演、編劇的原意，有些則可能是導演與編劇無意識的運用了古代中美洲文化的元素；不過大使寫的，都是自己對影片的詮釋，如果有誤解或爭議，歡迎各位一起來討論。
根據電影情節，主人翁在丹丹的引導下，踏上了前往死後世界的旅途。當米高彈奏德拉古斯的吉他後，他進入了死後世界。在死後世界，一開始也只有丹丹陪著他，一起在死後世界進行一連串的冒險。最後，丹丹也變身成為米高的守護神，幫助米高找到高祖父，並且離開死後世界。
丹丹來自阿茲特克與馬雅文化
我認為這樣的故事情節，根基於中美洲的文化。或許是巧合，也或許是導演刻意的安排。在古代中美洲文化的世界觀，人在死後會由狗帶領前往死後世界。先從阿茲特克語來看，墨西哥無毛犬在阿茲特克語叫做「Xoloititzcuintli」，Xoloit是從Xolotl衍生而來，為死神的名字，Itzcuintli則是狗的意思。從這個字根，就可以知道狗與冥界信仰的關係。
2008年在墨西哥城的阿茲特克大神殿區域，考古學家在神殿遺址發現一處可能是王室的墓葬（參見國家地理雜誌2010年11月號）。陵墓中豐富且具有層次的陪葬品，讓考古學家更加理解阿茲特克人眼中的死後之旅。
在第三層的陪葬品中，考古學家發現一具完整的犬類骨頭，研究者將它稱為「亞里斯多犬」。根據阿茲特克的宗教信仰，狗會在前往陰間的漫長旅途中，保護、引導死者，讓死者順利的抵達陰間。
阿茲特克的死亡之旅是非常複雜的，亡者經過一連串的挑戰之後，會來到一條寬闊的河邊。這時，狗會馱著亡者過河。也因此，阿茲特克人有時會在墓中獻祭狗，以保佑亡者能度過河流。在整個中美洲古代文化裡，陪葬品或是出土文物的品項與位置，都是經過精心安排的。所以，狗出現在這裡，也是一種精心安排的結果。
無獨有偶，我們在馬雅地區也可以看到狗扮演同樣的角色。在編號K5534的陶器中，我們可以看到轎子下面有一隻狗。馬雅研究者認為這應該是一列送葬的隊伍。但是，他們是怎樣判斷這幅圖案的確切意義呢？
從坐在轎子上的人來看，他的額頭都有一條凸出物。這在古代馬雅文化裡，與卡維爾神（K'awiil，God K）息息相關；卡維爾神的裝飾物在不少墓葬都出現過，例如在之前剛介紹的帕卡爾王石棺蓋也有，考古學家推論卡維爾神與死亡是有某種關聯性的。
另外，陶器上有幾個人都以黑色來裝飾身體或臉部，這在馬雅藝術中也常常用來代表死亡。因此，這幅圖即有可能與葬禮有密切的關係。也因此，我們可以知道狗在前往死後世界、葬禮中可能都扮演引路者或是守護者的重要角色。
如此，當我們回頭看《可可夜總會》，讓丹丹引領米高前往死後世界，以及在陰間扮演米高的守護神的設定，是否與古代美洲的宗教信仰相互呼應呢？
亡靈節：中美洲文化與天主教信仰融合的典型
說到這裡，我們先回頭來看看亡靈節的起源與意義。
墨西哥的亡靈節是一個祭祀家族祖先的節日，在今日的中美洲，每逢10月31日到11月2日這幾天，家族成員會齊聚一堂，擺好供品與過世親人的相片，以菊花與蠟燭作為裝飾。他們相信死去的親人會在這一天，回到人間與家人相聚。值得一提的是，萬壽菊在古代美洲文化也是常見的祭祀用品。在阿茲特克文化中，鮮花是平民可以使用的祭祀供品。
亡靈節是典型的古代中美洲文化與西班牙天主教文化融合的結果。祖先崇拜是中美洲文化區的共通文化現象，無論在馬雅或阿茲特克，我們都可以看見祖先崇拜在文化中扮演的重要角色。例如，馬雅國王常刻意安排與先祖相同的時間，舉辦宗教或是政治儀式，加強與祖先的連結，藉以增加統治正當性。在某些民族誌記載中，我們也可以看到現代或近代馬雅人利用祖先擁有土地作為理由，主張自己對於某些事物的權利。
如果，我們真的要說一個源頭，或許可以先追溯到阿茲特克曆法的第九個月，換算成西方曆法，大約是在八月。阿茲特克人會進行一整個月的宗教慶典，祭祀死亡女神米克特卡西瓦特爾（Mictēcacihuātl），她與丈夫米克蘭特庫特利（Mictlāntēcutli）一起掌管陰間。到了西班牙殖民時期，這樣的傳統宗教祭典在天主教的壓迫下，當然無法繼續下去；但是，在拉丁美洲出現了一種融合性的天主教信仰，原住民將天主教的某些概念與傳統信仰結合，而形成今日與歐美天主教不同的天主教信仰。
亡靈節就是這種特殊信仰的一個良好案例。它融合了古代美洲的傳統，以及西方萬聖節的傳統，他們將原本要進行一個月的祖先與亡靈祭拜，從八月移到了十一月，正好配合天主教的萬聖節與萬靈節。
帶有馬雅文化元素的神獸們
在《可可夜總會》裡，我們也可以看到很多神獸，在裡面飛來飛去，這些神獸被稱為「alebrije」。這些奇行怪狀、色彩鮮豔的怪獸，源自20世紀30年代，墨西哥藝術家Pedro Linares López的創作。據說，在他臥病在床時，夢境中充滿著奇異的樹林、動物，也因此激發他創作的靈感。alebrije的藝術風格結合了瓦哈卡（Oaxaca）的木雕傳統，以及Pedro Linares López的個人創意而成。
我一直猜測alebrije的某些元素，還可以追溯到中美洲文化中「瓦伊」（Way）的概念。Way是馬雅文化的用詞，它的意思是充滿於世界的能量，有點類似於靈魂的概念。在馬雅文字中，瓦伊是包含了半人半動物的形象，象徵著超自然的力量或是動物守護神進入人類身體。根據研究與出土文物的裝飾圖案，考古學家推論，馬雅人認為每個人都具有一個或是數個超自然守護神，而這些超自然守護神多半是具有神聖力量的動物。
在編號 K1181 的陶器上，就有三個動物，從左至右，分別是猴子、狗、青蛙。在這三個動物旁邊都有 U-way 的象形文字，這也代表這些動物作為動物守護神的意義。這些動物的身體上的花紋圖案與形體上的變形，加上守護神的身份，是否與《可可夜總會》中的聖獸不謀而合呢？
因此，雖然導演是引用現代藝術創作的元素進入電影，卻讓大使聯想到中美洲古代文化的一些宗教概念。當然alebrije有它自己創作與發展的脈絡，或許Pedro Linares Lopez 在不知不覺中，帶入了瓦伊的觀念吧！
除了瓦伊與墨西哥無毛犬以外，我們還可以看到《可可夜總會》的場景，運用了許多古代文化的元素。例如著名的奇琴伊扎羽蛇神神廟、阿茲特克神靈，以及滲穴地景。在陰間入口，我們可以看到與提奧蒂華甘遺址類似的平台建築。
總之，去年大使在電影院看《可可夜總會》時，除了被他真摯的情感所感動。一邊卻也很興奮的在裡面找馬雅的元素。電影結束後，我迫不及待地告訴大使夫人，哪邊有中美洲古代文化的元素，卻換來微微的白眼。
看來，不要跟念歷史的去看電影，還是千古不變的定律。
