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<p>釀影評|《犬之島》:我聽得見你。</p>

更新於 2020/10/18閱讀時間約 6 分鐘
「難道狗不是人類最好的朋友?」
不久的未來,日本巨崎市犬隻數量達到飽和並爆發犬流感,大批犬隻被送往垃圾島隔離,12 歲男孩阿中(小林中)為尋找愛犬斑點,獨自駕駛飛機降落垃圾島,認識一群新狗友,一起踏上尋犬之旅;同一時間,科學黨市長渡邊教授努力研發犬流感血清,希望可以幫助犬隻找到生路,但阿中的養父小林市長暗中佈署屠狗計畫,一邊散佈不實流言、一邊派出人馬前往垃圾島搜捕養子下落;而學生報刊記者崔西.沃克,則試圖揭發小林市長的陰謀⋯。
對於(曾經)喜歡收集扭蛋的我來說,觀賞《犬之島》就像走入一間寶庫,每個人物模型每件大小道具都迷人至極,觀賞電影的過程,內心不斷發出讚嘆聲,如果《犬之島》日後有辦電影場景模型展,我一定乖乖報到,只為能仔細欣賞每個物件的精細做工。
《犬之島》延續 Wes Anderson 導演過往作品主題:純真對抗貪腐、弱勢對抗強權,《犬之島》片中的成人,大半貪於權勢或對社會裡發生的不公不義感到麻痺與無感,權勢者怎麼「詮釋」事實,群眾就怎麼接受「事實」,《犬之島》說「民主」可能是經過包裝的獨裁體制,一如小林市長表面談尊重,私下官商勾結、剷除異議份子,而正義可能是達成私人利益的殘酷手段。
《犬之島》適合跟 Wes Anderson 過往導演的作品對照觀賞,小林市長意圖消滅狗族的殘忍行徑,對應的是《歡迎來到布達佩斯大飯店》的戰爭背景(純真在亂世中遭到殲滅);阿中和崔西.沃克的相知相惜,呼應的是《月昇冒險王國》片中對生活仍抱有理想與熱情的逃家小情侶;《超級狐狸先生》和《犬之島》都是人與動物的戰爭,動物在片中影射的是人類社會裡遭到剝削與犧牲的弱勢族群,牠們被教導要拋棄「野性」,學習服從與低下的順民文化,如不聽命人類(權勢者),要不被逼往地底居住(《超級狐狸先生》)要不被丟棄到垃圾島自生自滅(限制弱勢者的生存空間)。
《犬之島》片中,拒絕成為家犬的流浪狗「老大」(Chief),令人想起《超級狐狸先生》的狐狸先生,狐狸先生既想成為居家好男人,又想保有野性(自我),狐狸先生與三個農夫的戰爭,其實是牠試圖釐清「我是誰」的努力。而在《犬之島》裡,阿中在他的演講中提到:「我們是誰,我們想成為怎樣的人?」,那是阿中對自身(人類族群)的提問,也是導演派給老大的課題,牠要成為怎樣的「自己」?拒絕進入家庭(一段關係),或是願意投入感情(責任)之中?老大在與阿中相處一段時日後,決定成為「護衛犬」,牠被馴服了嗎?電影《神力女超人的祕密》提出一套「DISC 理論」,表示所有關係都包含四個步驟,分別是:支配、勸誘、屈服和順從,完美關係的最終目標是「順從」,順從不代表誰臣服在誰之下,而是在愛的驅使下,彼此雙方不再將自己的需求置於所有一切之前,順從於愛,才能擁有愛。
《犬之島》片中有多種不同語言,英文、日文、狗語、貓頭鷹語等,語言不同或許會帶來理解難度,但關懷與愛卻具有衝破語言隔閡的力量。《犬之島》最最打動我的一幕是阿中和斑點首次見面,阿中伸出拳頭,斑點很自然地舔了阿中的手,他因此開心地撫摸斑點的頭,市長爪牙度茂總管見狀怒叱阿中說:「牠是護衛犬,不是寵物」(不准孩子對犬隻擁有任何感情),隨後度茂總管幫斑點和阿中戴上耳機,斑點從耳機中聽見阿中的聲音時,不禁熱淚盈眶地說:「我聽得見你,我聽得見你!」,斑點說牠「聽得見」而非「聽得懂」,訴說連結阿中和斑點間的橋樑,並非語言內容,而是「羈絆」(兩人的「關係」在戴上耳機那一刻成立)。
羈絆(感情),可以化解物種與語言與仇恨劃分的界線,一如阿中為了斑點,對抗強權(父親/養父);老大為了阿中,肩負起牠未曾有過的責任;交換學生崔西.沃克為了揭發真相(拯救愛犬),即便可能被驅逐出日本,亦在所不惜。就連冷血的市長都在緊要關頭表現了他對阿中的疼惜⋯⋯
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遺忘之所以恐怖,是因為遺忘痛苦之時,也必須遺忘愛。而每一次新的相遇都是「第一次」的迴光返照,它燃起又熄滅,一次比一次微弱,卻未必能夠達到真正的遺忘。電影最後,女人尖叫著:「我會忘記你,我已經在忘記你了!」真切地表達了這樣的恐懼。遺忘看似是從回憶中解脫的方法,卻同時是對愛的失去,而他們是活在過去的人。
悲傷的時候會耳鳴,像是耳朵被摀住,外面的聲音聽起來矇矇的,可是獨處時一點細微的聲音卻變得格外巨大。我後來想想這大概就是失去的聲音,空間裡有東西不見了,於是聲波也等比放大了。當我養了十年的貓離開那晚,我在屋內聽到任何聲音都是轟轟作響。這經驗我很少跟別人提,不過在觀看《尋愛偵探阿洛伊斯》時居然產生了共鳴
教堂中的婚姻誓言,太過夢幻也太虛假,並非婚姻的寫實寫照。若想成為夫妻,必須一開始就明白,孕育生命即使看似奇蹟美麗,卻是種真切的犧牲與奉獻。沒準備好,還是別輕易加入戰局,傻傻地以愛之名,矇進這場極冒險又極無聊的實境遊戲。
這電影真正在講的是:世世代代以來女性在生理結構上所需承擔的生產後代的身體煎熬,其實根本就比不上世世代代以來女性在社會結構上所需承擔的照顧後代的心理煎熬。這個世界有千百萬種守則在教會女人怎麼當好一個母親,但根本就沒教好男人怎麼當父親,或者說是亂教男人當成一個自以為盡力了的父親(這更糟糕)⋯⋯
攝影是一個靜止的畫面,它分解了事實,使之成為一個不連續的片段,它提出了一種否定內在關聯性、不連續的觀點來看這個世界,卻賦予每一刻神秘的特質。但電影就是一個連續不斷的畫面不斷地轟炸我們,這樣的連續性讓靜止的單一畫面的意義,在接連而至的影像來臨後即失卻,讓我們在眼花撩亂的畫面推移中,停止了思考。
虛與實,我在那一個片段中看到吉田大八如何藉由影像,將所謂的「青春」、所謂的「夢想」示現在銀幕上。我也就在想通了這件事情之後,知道該如何回答這個提問:「為什麼說吉田大八影響了你對電影的看法?」──因為電影是假的,感受是真的。
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