Karl Marx《1844年哲學和經濟學手稿》摘要

Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844

　Karl Marx

• 第一手稿
• 工資
• 資本的利潤
• 資本
• 資本的利潤
• 資本對勞動的統治和資本家的動機
• 資本的累積和資本家之間的競爭
• 地租
• 異化勞動
• 第二手稿（此手稿大部分已亡佚）
• 私有財產的關係
• 第三手稿
• 國民經濟學中反映的私有財產的本質
• 共產主義
• 需要，生產和分工
• 貨幣
• 對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判

第一手稿

工資

1. 工資決定於資本家和工人之間的鬥爭與敵對，勝利必定屬於資本家，…資本、地租和勞動的分離對工人來說是致命的。…工人成為商品，工人的工資僅能活口而無多餘的費用。(Marx，1844經濟學哲學手稿:7)
2. 工人要把自己的勞動轉用於其他方面是困難的，但資本家可將其資金轉至其它產業，…當資本家盈利時，工人不一定有利可得，但資本家虧損時工人一定跟著吃虧。(ibid:8)
3. 社會的三種狀態 (1)社會財富屬於衰弱狀態→工人階級受挫最重

　　 ※財富正在增長的社會→引發工人過度的勞動

　　 ※財富已經到達頂點的社會→資本和利息兩者都會很低。工 人之間為了就業進行過度的競爭，以至於工資縮減到僅夠維持現有工人人數的程度。(ibid:9-11)

　　4. 福利增長的社會只有最富有的人才能靠貨幣利息生活，其餘的人需要不斷競爭，而資本的積聚增強，大資本家使小資本家破產(小資本家成為勞工→勞工過剩)。 (ibid:10)

　　5. 勞動是人用來增加自然產品價值的惟一東西，勞動世人能動的的財產。 (ibid:12)　　

　　6. 婦女和童工的薪水較低而佔了男性的工作，…勞工不得不把找到這樣一種工作的不性看成一種幸運。(ibid:17)

　　7. 資本家總是自由的雇用勞工，而工人總是被迫出賣勞動。(ibid:18)

資本

1. 資本→即對他人勞動產品的私有權(支配權力)，…有財富代表擁有購買的權力→存在著對他人勞動的一切產品控制權。(ibid:21)
2. 資本家的雙重獲利：

(1)通過分工。

(2)通過對自然產品加工，人的勞動增加，人加進商品的份額越大，資本的利潤就越大。(ibid:24)

　3. 積聚就是資本在少數人手中的累積…競爭就是抵制資本家的唯一手段。(ibid:26)。大資本家總是比小資本家賣的便宜，同時也可容忍暫時的虧損，…在小資本家的惡性競爭下，商品質量普遍低劣、偽造、仿冒，無毒不有。(ibid::28)

異化(alienation)(疏離感)

　　在黑格爾的哲學裡，人類是透過異化及其超越而發展，在勞動裡實現了精神本質，馬克思在其著作裡批判了這種論點，他認為勞動本身異化了，並因此發展出主要的現代異化概念。 (Williams，關鍵詞：6)

馬克思在1844年經濟哲學手稿當中用幾個面向來討論異化，他分四個面向(人與物、人與人、人與社會、人與自然)來闡述個體與外界的疏離。

1. 工人無權處置其產品，由於他生產的產品都為別人所佔有，他也就無法從中受益。市場經濟的核心原則是，生產出來的商品必須用來交換。在資本主義生產中，商品的交換與分配完全受自由市場的支配，工人自己也像商品一樣在市場上被買賣，他當然無力決定其產品的命運。市場的運作就是以犧牲工人的利益為代價來提高資本家的收益。因此，“工人生產得越多，他就必須消費得越少；工人創造的價值越多，他就越變得一錢不值。
2. 工人在工作本身中異化：如果勞動產品是異化的，那麼生產本身也就必須主動異化，即活動的異化或異化的活動。工作並不會使工人產生內在滿足感，使工人的智力和體力得到自由發展，因為這種勞動僅僅是由外在環境所強加的。工作成為達成某種目標的手段，而不是目的本身，這一點可以從如下事實中看出：一旦肉體的或其他形式的強制缺失，人們就會像逃避瘟疫一樣逃避勞動。
3. 既然所有經濟關係同時也就是社會關係，那麼勞動的異化也就必然帶來直接社會的後果。這又使馬克思回到其出發點：在資本主義社會，人際關係有被化約為市場機制的趨勢。這直接印證了貨幣在人類關係中所具有的意義，貨幣促進了社會關係的理性化，因為它提供了一種抽象的準則，使那些即使性質完全不相同的東西都可以進行比較，或相互化約。「誰能買到勇氣，他也就是一個勇敢者，即使他是個懦夫，……因此，從貨幣擁有者的立場來看，貨幣可以使任何性質的物件與其他物件交換，哪怕它們之間彼此矛盾。」
4. 人類生活在一個與自然界積極交互的關係當中，技術和文化既是這種交互關係的結果和表現，也是人類區別於動物的主要特徵。當然，有些動物也會生產，但那不過是一種機械的適應性行為。異化勞動把人類的生產活動降格為一種適應性行為，而不是一種積極主動地征服自然的行為。這使個體與其「類存在」（Gattungswesen）相分離，與作為有別於其他動物的人類生命相分離 。

(Giddens，資本主義與現代社會理論：38-39 )