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聽《夕陽之歌》

更新於 2022/11/10閱讀時間約 2 分鐘
陳慧嫻的《千千闕歌》和梅艷芳的《夕陽之歌》是相同的曲調,不同的歌詞。
筆者年少時,愛聽《千千闕歌》多些,因歌詞較直白,易理解,慧嫻的聲音亦較清澈稚嫩。隨著年歲增長,口味開始轉變,現在兩相比較,筆者會選《夕陽之歌》。
《夕陽之歌》歌詞需要有一定人生經歷才能明白,其觸及到人生本質的問題。
開首「斜陽無限,無奈只一息間燦爛。隨雲霞漸散,逝去的光彩不復還。」講人生短促,轉瞬即逝。
人生雖如白馬過隙,但數十年其實也不算短,故曰「遲遲年月」。
遲遲年月是不是平淡如水,什麼都沒發生呢?不是,「難耐這一生的變幻」,變幻按照心中所想出現,不會是「難耐」的,出現「難耐」,變幻就是超出心中預期,出乎意料,這是人生的可貴處,也是人生的悲劇處。
受不住變幻都要受,捱過去了,「如浮雲聚散」,卻「纏結這滄桑的倦顏」,人已老去,剩下的光陰不多。
「漫長路,驟覺光陰退減」直接講明剩下的光陰不多。
「歡欣總短暫未再返,哪個看透我夢想是平淡」,人本來不想「難耐這一生的變幻」,特別是人生匆匆幾十年,人想過什麼樣的生活?「哪個看透我夢想是平淡」,平淡的生活,平淡就是最幸福。偏偏岔子不斷,過程中縱有歡欣,但又如何?「總短暫未再返」,是浮光掠影,是水月鏡花,有之徒添傷感而已。
想過的生活過不到,想陪伴的人已失散,剩下不想得到的回憶,還有老去的軀殼,靜待死神召喚,整段人生路無疑是極傷感、極無奈的。
「曾遇上幾多風雨翻,編織我交錯夢幻」指「這一生的變幻」,一生經歷過的岔子。
雖云岔子,路上多少有貴人扶持過,所以說「曾遇你真心的臂彎,伴我走過患難」。
「奔波中心灰意淡」寫人歷經曲折,身心俱疲。
可以停下嗎?「路上紛擾波折再一彎」,連停下休息都不由得你,直至「一天想到歸去但已晚」,睡在病床,呼吸越來越困難,終至死去,這才可以真正的停下、休息,但那時你已失去整個人生。
「啊~」經過梅姐磁性的聲音演繹,是一種對人生的慨嘆,對歷盡滄桑之吶喊。
「天生孤單的我心暗淡」,人是群居動物,怎會天生孤單?孤單是種種人生經歷迫出來的,還要自我慰解曰「天生」,都算可悲。同樣道理,心不會是「暗淡」,而理應對生命充滿熱情和希望,最後落得個「暗淡」,「這一生的變幻」都算認真「難耐」了。
「路上風霜哭笑再一彎」指人生有樂有苦,但無礙其為岔子,非人本來想過。
「一天想,想到歸去但已晚」,重申岔子、彎路至死方休。
基本上,《夕陽之歌》是一幅人生全圖,「萬般皆是命,半點不由人」,「我們回不去了」,這就是人生。
梅姐在生前最後一場演唱會上身穿婚紗高唱《夕陽之歌》,她最大的夢想,或許是想嫁一個愛惜她的人,共諧連理,成家生子,過平淡的生活。她未必想當百變歌后、良心歌手甚至香港女兒,只想找一個愛她的男人。奈何人生總是事與願違,梅姐的一生,彷彿就是活生生的《夕陽之歌》,這很難不教人多添幾分傷感。
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主要闡述及析論歷史、哲學,兼及文學、通識.......
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郭象的《莊子注》,相傳剽竊自向秀,見《世說新語.文學》: 「初,註《莊子》者數十家,莫能究其旨要。向秀於舊注外為解義,妙析奇致,大暢玄風。唯《秋水》、《至樂》二篇未竟而秀卒。秀子幼,義遂零落,然猶有別本。郭象者,為人薄行,有俊才。見秀義不傳於世,遂竊以為己注。乃自注《秋水》、《至樂》二篇,又易《馬蹄
(一) 秦始皇坑儒真相 坑儒,有學者認為儒僅指方士,觀乎《史記・秦始皇本紀》: 始皇聞亡,乃大怒曰:「吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾,欲以興太平,方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報,徐市等費以巨萬計,終不得藥,徒姦利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚,今乃誹謗我,以重吾不德也。諸生在咸陽者,
牟宗三判朱子是「別子為宗」,理由是朱子對先秦儒學的原初洞見 - 不忍人之心 (即仁) 不相契。大談仁性愛情,心為氣之靈,格物窮理,尤其失之甚遠,與孔孟義理全不相干,故為「歧出」,為「別子」。 然而,我們不妨問,儒者果真要對先秦儒學的原初洞見全盤接收,不容絲毫置疑?儒者可不可以從孔孟乃至歷朝儒者的思想
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陳寅恪說:「『七賢』之中應推嵇康為第一人」(<陶淵明之思想與清談之關係>),可見嵇康在「竹林七賢」中地位崇高。 嵇康是曹魏女婿,父、兄皆涉官場,他對曹魏有好感,受儒學薰陶,可想而知。唯其天性愛好自然,厭惡政治,崇尚老莊,「性烈而才雋」(孫登語),他卒之避世隱居,打鐵過活,其思想夾雜儒道,充滿著張力,
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