科哲筆記(8)_探索期間的開放性思考策略
閱讀時間約 5 分鐘
「一旦某一科學理論成為研究典範之後，除非另有一個理論能取代它的地位，科學家絕不會放棄這個理論。」（頁102）
＊
這一章節，作者想與讀者討論科學家如何面對危機。
就作者對科學演進的理解，他開宗明義表示絕大多數科學家遇到異常現象時，並不會隨意認定它是典範的反例（證明典範為錯的案例），反之，他們會將它視為常態科學工作中必須要處理的「謎」。也就是說，科學家仍會在「相信典範為真」的狀況下，將這些異常現象作為能精煉典範的事件之一。
因為對科學家來說，奠定他持續進行常態科學工作的核心就是相信典範。若科學家因為異常現象的出現就輕易放棄了典範，他幾乎就是放棄了科學研究。
但是歷史上許多科學革命，的確是因為異常現象被視為典範的反例後引發危機，進而產生。也就是說一個異常現象，到底是「謎」還是「反例」，其實沒有明確的界線之分。我自己的理解就是：「這一切取決於自己的信念」。
作者將科學家面對異常現象的反應（面對危機的過程），分出三種結局：
- 原來的典範依舊能夠解決異常現象，危機解除。
- 現有的技術仍不能解決問題，危機被擱置。
- 危機促發新的候選典範產生，甚至取代了舊典範。
有趣的是，作者發現創立新典範的人「幾乎毫無例外地不是很年輕，就是才進入該學科不久…正因為他們在本行的常態研究傳統中陷溺不深，易於避開當局者迷的陷阱…」
＊
我想針對「相信典範的理由與深度」來做兩個討論。
習得典範的過程：你嘗試挑戰？還是全然接受？
首先是「相信典範的理由」。資深科學家的常態研究工作都是奠基在典範之上，所以如果他隨意放棄典範，等於說明了他這一生的信念與作為就付諸流水，這對科學家來說是很大的打擊。
如果在當時的環境下，該典範是唯一最佳解，科學家勢必得接受，以致於當發現該典範最終仍得被取代時，也是萬不得已得接受的「悲劇」。然而，如果在一開始對於典範是盲目的接受的話，他最後所遭遇的下場似乎就沒那麼值得同情了。
會這樣說是因為作者在文中提出一件有趣的現象：我們現在所學到的典範多來自教科書，教科書中針對每個典範都會提出相對應的範例，但我們也因此容易以為這些範例就是支持理論的證據。事實上，範例是幫助我們學習典範用的，而非用來證明典範為真。而我們之所以能接受教科書上說的理論，是教師與教科書的權威導致的。那麼，學的人有別的選擇嗎？能有足夠的學養來判斷是非嗎？
在教學現場，若對該學科知識理解不深的老師比較容易發生以下狀況：老師跟學生解釋太陽系以太陽這個恆星為中心，地球等行星繞著太陽旋轉…有學生反問老師為什麼太陽系的行星都繞著太陽公轉？老師可能回答「因為事實就是如此」。
現在所謂的「日心說」主流中，行星圍繞太陽旋轉的系統是我們理解日心說理念的「範例」，但這並非證實「日心說為真」的證據。要證明日心說為真，或許可以思考「假如日心說不是真的呢？」…在此我先不深入探索證明的歷程，因為我對於這些驗證歷程的幾種派別與方法仍不夠熟悉。
當然，有鑒於驗證的歷程有一定的難度，有時考量學童的認知發展，不一定有能力做這件事，老師們可能也傾向「先要學生接受，以後再做辯證」。不幸的是，多數狀況下這個辯證在未來的學習中都不會發生，甚至到高等教育也是如此。如果所有人學習典範時都是全然地相信，那麼異常現象永遠都不會是典範的反例，科學革命應該就不可能會發生。
但我們的確就生命經驗能體驗到「盡信書不如無書」的道理，若老師們也同意這件事，那無論是哪個學習階段，老師們或許都該想想看「如何幫助學生思考」，而不是只讓學生「先接受」。
面對異常現象的態度：我該依據什麼決定是否繼續相信典範？
作者提及創建新典範的人，幾乎都是年輕的或是涉及領域不深的人，這可能會讓人誤以為「門外漢」或是「非主流」的人才有可能推展科學發展，但我認為不是如此。能開創新典範的人不只是擁有上述兩種特徵，要能開創新典範，仍是建基在他們運用科學的方式來解決問題。那些未依照科學常規進行研究的人，仍只能算是偽科學，很可能造成社會的混亂。
我自己的觀點，「要能創造以前，要先學會模仿」，也就是說要能創建新典範之前，一定要對原有典範有所認識，而這個認識必須要像前面所談，不是全然相信，而是需要進行一番討論辯證。
一個對典範理解不深的人，他所關注的問題因為不夠聚焦而有可能觸及到典範無法解釋的問題，這能夠刺激原有的典範進行擴張、甚至發生質變。但一個對典範理解不深的人遇到新的問題時，他必須要先理解原有的典範因為哪些因素無法解決，才有機會創建有說服力的新理論。
所以如果要回答「什麼關鍵點我們有足夠理由創建新典範以衝擊舊典範？」我認為還是得按照作者所提的面對危機的三種過程：先嘗試用就有典範解決、核對現有技術是否是解決問題的障礙、最後決定是否舊理論真的不夠完善。
具有「先見之明」下的科學操作該如何進行？
如果典範的擴張或轉移如作者所說都具有類似的SOP，那麼，為了幫助科學的發展，我們是否有可能在科學的教學中扮演「催化劑」的角色呢？
例如我們在教書本裡的知識時，同時帶著學生進行討論真偽，甚至讓他們嘗試反駁書本裡的內容，是否能讓學生更能理解、或更加不接受書本裡的知識？
呈上，假如課本上的知識真的有疑問，而且因為教學過程讓更多學生接受這件事，有沒有可能讓典範精煉或轉變的機率增加、或速度加快？
假設大家認同這件事值得去嘗試，那下一個問題就會是：最一開始帶著學生討論所需要課前準備與討論技巧有哪些？老師是否擁有夠開放的心態去回應超出典範範例的問題？
這些我自己覺得很值得去深入討論，大家認為呢？
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解謎活動的性質一方面給予了科學家持續工作的熱情與動機，另一方面，它確保了人類將他們在科學上的智力更大程度應用在這些「已經被給定可以找到答案」的問題。科學家不會漫無邊際地觀測，不可能發明一個隨機的機器，探測不知怎麼應用的數據。必須根據典範才能設計實驗以及所需的一切，包括得到養活這些科學家的薪水。
孔恩認為，各個時代的科學中都有像這樣的一些佔據核心地位的「武斷元素」。譬如我們都知道，地星說之所以很長一段時間沒有辦法被推翻，和當時的社會環境、宗教信仰、以及對古希臘流傳的某些自然哲學之篤信都息息相關。也就是說，並非科學一定會發展成那樣，就像我們知道的，後來日星說取代了當時的地星說典範。
綜觀歷史，在每個時代，都有當代認為理所當然，世人也深信不疑的科學理論。
我們現在看起來可笑的地心說，或是物體燃燒的燃素說。我們現在認為理所當然的愛因斯坦，也無法解釋很多現象。
所以科學是什麼?科學就是當代人類認為理所當然，然後會被未來推翻的東西。
就像非洲的巫術，中國的中醫。
本篇文章探討為何要信任科學，及其在社會生活中的重要性。科學不僅是知識的集合，更是社會活動的結果。透過同儕審查和多元的科學社群，我們才能構建對科學的信任。文章引導讀者思考：科學知識如何在社群共識下形成，以及在面對科學爭議時，我們應如何評估風險與行動。信任科學是提升社會福祉與理性思考的必要步驟。
1. 追求成為厲害的科學家，而忽略持續研究的動力：
- 許多學生的目標是成為厲害的科學家，但更重要的是成為能長期堅持的科學家。科學研究需要長時間的投入，因此應該關注自己能否持續堅持下去。僅僅追求名望和成就，往往會讓你在遇到困難時失去動力和方向。
2. 缺乏長期的目標和動力來源：
科學家的科學哲學：是科學家以「科學方法」對各種「存在」追根究底，以減除疑惑、使大家更了解這個宇宙的一門學問。換句話說，是以一種嚴謹的態度去解釋這個宇宙的一們學問。
本書介紹了逆思維的四種思考模式，提出了科學家模式的優勢以及多人之下的影響。透過本書，讀者可以學習如何以科學家的態度面對凡事，以及避免陷入二分法的思考方式。
前言
科學革命是如何發生的呢？從地心說到日心說、從牛頓力學到愛因斯坦相對論與量子力學，是什麼使得科學不斷進步呢？又是什麼使得科學產生出新的信念(commitments)呢？《科學革命的結構》從科學哲學的角度，提出科學革命的核心概念─「典範移轉」；科學隨著典範(paradigms)的移轉
科學革命是如何發生的呢？從地心說到日心說、從牛頓力學到愛因斯坦相對論與量子力學，是什麼使得科學不斷進步呢？又是什麼使得科學產生出新的信念(commitments)呢？本書從科學哲學的角度，提出科學革命的核心概念─「典範移轉」；科學隨著典範(paradigms)的移轉，而產生新的信念、新的理論
在生成研究問題，並且對於先行研究進行過一系列的文獻探討之後，研究者可以提出研究假說。會有假說，主要是研究者在提出研究問題的時候，可能心有定見，問題才能成立。上野千鶴子在《如何做好研究論文》一書中，用一個例子來說明如何提出假說。
例如研究者觀察到學生在高中時期經過激烈的考試競爭後上大學，但在上大學後
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