科學，其基礎是相信可觀測的自然現象中具有一個內在的法則，並以好奇心作為原動力，由此建構而成用來產生自然知識的體系。
判定科學體系有效性的四個特徵
- 必須符合客觀現實(Objective reality)，亦即實際上從在於物質宇宙的事物，例如石頭、泥土、空氣等
- 在1.的基礎上，必須具有可證偽性(Falsifiability)，亦即允許與論點相斥的實驗結果
- 在2.的基礎上，必須具有可重複性(Reproducibility)，亦即相同的實驗條件下必須產生相同的結果
- 在2.3.的基礎上，歸納出能描述現象本質的法則，且此本質法則能夠預測所有類似的現象的結果，例如牛頓第二運動定律
這也是卡爾.波普一直不能理解為何本質主義的喪失不能逆轉實證主義在科學消逝的現象。因為只有經得起本質歸納測試的科學理論才是好的理論，例如地球是繞太陽轉而不是相反，只專注於可證偽性與可重複性的科學實際上是離真相更遠，而不是更近，而再隨著時間的前進，可證偽性本身也會緩慢的退去，最後變成除了記錄偶然發生的自然現象外甚麼測試都不再是有可能的實證之死時代。
科學演化的三個階段
- 哲學科學，透過特定哲學，將尋常物理現象轉換成科學知識，在這個階段成功的科學理論通常可以同時滿足四個特徵、可以簡化為普通人也能理解的簡單公式。由此而生的技術也大大的提升了技術的發展，使人們可以開發出更強的實驗方法。
- 延伸科學，透過哲學科學所構築起來的定律，來解釋各種以存在的自然現象，這個階段的科學理論因為其侷限性，通常只能滿足四特徵的前面三個特徵，得出的結論需要一定的相關知識才能理解。由延伸科學而生的技術在許多情況下對未來相關的實驗有時有助益，有時則沒有幫助。
- 現象科學，當理論構築架高到不可證偽的階段後，科學的最後型態，這個階段的科學只能描述現象的相關性，無法整理內部的因果關係，通常只能滿足四特徵的前面第一項，即客觀現實。這個階段的科學理論全是臆測，且幾乎無法實證。基本上也無法產生技術進步。
基本上，希臘羅馬、中東產生的科學體系，皆遵循上述三個階段的軌跡，直到可以採摘的自然知識果實開採完畢，並進入終結。而目前的西方現代科學正在延伸科學過渡到現象科學的階段，哲學科學的階段已經在愛因斯坦提出相對論後正式結束。
隨著有效性特徵的喪失，實際上導致了新知識的解釋能力下降。舊的知識依然存在，且成為了目前人類科技的基礎；但是新的知識往往不能解釋實驗之外的現象，且有時會與舊知識牴觸。到最後，就連描述新現象的科學也陷入了無法再觀察更多樣本的限制，科學由此進入終結，之後就回到了科學從未存在的時代，知識仍會保留；但是曾經存在的科學組織，用來產出知識的方法論等通通都會消逝，就好像不曾存在一般。
它是簡約的對立面！
隨著現代西方科學的死亡，一種名為反諷科學(Ironic Science)的科學殘餘開始出現。所謂的反諷科學指的即是完全架構在客觀現實之外，既無法證偽也無法觀測的理論。
科學的實質應該是透過簡化理論的方式讓人更能夠了解自然知識，或是至少能夠描述能夠被證據證明存在的客觀現象；但是這類反諷的科學基本上就是用複雜的理論來解釋簡單的現象，並且無法以目前的手段進行客觀的實證。
一般來講這種科學的泡沫會隨著真正科學的消亡一同消失，最後變成少數人的玩笑或是思想玩具，但是在現代科學中卻正在以越來越大的規模充滿學術界，追根究柢問題就是出在過於重視科學的風氣，導致了把偽科學當科學發表好過於沒科學的可笑現狀。
註定會終結的才叫科學
當一個自然現象被人們發現，因為好奇心的驅使，猜測現象本身後面是否擁有規則；為了證明規則的存在，一個用來製造描述現實知識的體系-科學就這樣出現了。
但是每一種科學，不論是尋找太平洋上某座小島是否有新品種哺乳動物的生物學研究，亦若是假設太空中的某個區域存在未確認星體的天文學觀測，最終都止於發現。發現到理論上的東西，不再理論上的事物，或是根本就沒有任何發現等，通通都會終結好奇心。
也因此每一種科學都必定會走向終結，只有可以證偽的事物才是科學，因為只有可證偽的事物才會消除好奇心，而對此的行動也才是真正能夠讓好奇心有用武之地的行動。在歷史長河中無數的科學因好奇心而產生，也有無數的科學因為發現而終結。科學是註定會走到盡頭的，這並不是什麼好傷心的事情，只有為科學而科學的科學主義者才會為科學的終結而傷心，而他們努力維持科學永恆的手段-創造不可證偽理論來製造不可能被證據消除的好奇心，透過降低科學要素來使科學與非科學的界限模糊化等，只會破壞科學產出知識的能力，更糟的情況就是變成不法分子用來製造邪教聚金的手段。
科學始於好奇心，終結於發現。
