Before Then-3

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「如果我們各自的孤獨說起來有點類似,我們是不是就不算寂寞啊?」
這次開始我與被攝者的互動更為主動了,攝於阿姆利則(Amritsar)金廟附近。India, 2017

帶著我健行的印度婦女,途中順道除草餵牛。Manali, 2017
旁遮普人(panjabi)與錫克教(Sikhism)。Amristar, 2017
旁遮普人(panjabi)與錫克教(Sikhism)。Amristar, 2017
藏人與藏傳佛教。Dharamsala, 2017
各種宗教與各自的信仰傳說架構了印度這個萬神的國度。Dharamsala, 2017
第三次的印度之行,我先走了印度西北方三個城市:Manali-Dharamshala-Amristar,接著準備前往Kashmir健行。而這是另外一個很長很長的故事了。

七大湖健行。Kashmir, 2017
圖中所見了牧羊人。Kashmir, 2017
與他們的孩子們。Kashmir, 2017
日記:
10/10/2017
寫在喀什米爾健行之後的一個月。
「我在四千公尺多的高山遇見原始的剝奪,是自然輪迴的物競天擇,也是黃金世界的萬物法則。」第一次上山,我遇到了一群實在良善的人,也碰到了一群萬分可惡的人。在好與壞的相對下,我告訴自己也許人類創造出來的階級、制度與秩序是對人性特質裡的同理心最大的藐視,儘管世界早已是那樣不平等的模樣,但在山面前,我們頂多只是螞蟻眼睛的大小尺寸,多少一微米的差別而已。
第二次上山我在一旁看見了生命的喜與悲,失去與復得的交迭像是早已書寫好的故事轉折,主人說是山上小馬的犧牲交換了山下馬伕的命危,我卻記起了女主人跟我說的馬蹄鐵傳說。在章節當下我們的情緒喜怒哀樂就像是馬蹄鐵的重量,沈甸甸地鑲在每一匹馬的腳上,隨著運動一步一腳印地一同留下了痕跡。但當那一天馬蹄鐵脫落了,它會保佑那個撿到它的旅人日後路途一切平安,所以我相信當我們放下了對生命遺憾的執著,那相對在心中失去的重量會昇華成了靈魂信仰的力量,眷顧著主人還有他們所愛的人後續的每段人生旅程。
「生命中每一次的得到與失去都不是僥倖而已。」
「再上一次山吧」
「第二次上山的時候少了遷徙的吉普賽牧羊人,周遭變得非常的安靜,所以多半時候聽見的都是自己的聲音,一切到也是適得其所,然後才發現自己的孤獨,沒有文字,少了言語卻多了一種微妙的心安理得的自由。」
第二次在山上的時候我一直想著前次下山後友人跟我講的「跟自己的和解」的課題,這八年多來的問題確實不是兩次八天的山中健行可以一一釐清,我的生命有了某種程度的厚度與韌性,卻也漸漸失去了對於選擇可能的靈活彈性。在船屋其中一晚與山上最後一夜我跟主人夫妻討論著當現實中生活總和的作用力迎面而來,我們是怎麼學會了抵抗與妥協,如何還能在「保有自我的意識」與「適應他人眼光」的拉扯中平衡,以及在這樣反作用力下我們的疲憊與無奈。
在營火旁我看著他們兩個人,火光印照出了兩張同樣疲憊的臉孔,伴隨著點點星光映射在我腦海中其他許多同樣奮鬥著的臉孔,因為彼此頻率雷達的近似連上了線,我們得以分享與呼應各自的經驗,在這一場山中的安靜派對。
「如果我們各自的孤獨說起來有點類似,我們是不是就不算寂寞啊?」
「當你離開後,你會覺得這裡離你好遠好遠」
確實是啊,但念念不忘必有迴響吧。

相關閱讀:我的印度放逐之旅:

說實話,我並沒有很喜歡爬山,之所以決定要到喀什米爾健行純粹是因為船屋女主人-我所參加的健行活動的負責人-所拍攝的照片,從她的影像中,我被山上民族一張張純粹的臉孔所吸引,還有那種吉普賽人的遊牧遷徙,好生嚮往。
Shepherd, Gypsy, Mountain people or Bakarwal都是是克什米爾地區、喜馬拉雅range山上游牧民族(nomadic tribe)的名字:牧羊人,吉普賽以及山地人,而最後一個Bakarwal是由bakara(所指的是羊群)和wal(意思是照顧者)所組合而成的字詞,當地人都稱他們作高山牧羊者(High altitude goatherds or shepherds)。Kashmir, 2017
Kashmir, 2018
Kashmir, 2017
Kashmir, 2018
九月時段上山,有幸看到牧羊人遷徙的景象,大批的羊群,隨後數隻馬匹,馱載著三個月山中所需的家當,有時候還會看到年紀相當小的孩童坐在馬上,另外馬匹上的織品毛毯與裝飾品也是相當好看。據說這些都是gypsy 婦女利用在山中空閒時間手工完成的羊毛織品, 當然還有男生身上所批的斗篷與披巾也是,他們的遊牧風格跟一般kashmiri所戴款式有所差異,還算容易分辨。Kashmir, 2018
嚴格來說山上的牧羊人不是羊群的所有者,而是代為管理的人,每年的六月開始,他們會離開家鄉,可能是從南邊的查謨(Jammu),或是其他Kashmir地區,步行方式延路經過srinagar,一路收集羊群上山放牧,這上山一待至少三個月,最遲到十月便會下山,一切視天上氣候(下雪與否)而定。Kashmir, 2018

Kashmir, 2018
Kashmir, 2017
Kashmir, 2018
山上的人們/馬伕們的臉上佈滿了不屬於他們這個年紀該有的皺折,如同山的紋路肌理,大自然的風霜雨雪刻畫了一座座山的層次,而現實生活的酸甜苦辣豐富了一個個人的樣貌。Kashmir, 2017

我想是心境順應機緣使然,還有仿若相識了認識一輩子的緣分,我跟船屋主人夫婦成了莫逆之交,這兩趟的健行,途中發生了許多同甘共苦的事,誰能預期這樣短暫的數週時間我們有笑有淚有苦有樂,甚至彼此的人生就這樣交織在一起,影響在接下來的幾年持續發酵。

雖說真心喜歡印度,卻從未萌生過在這定居生活的想法,然而喀什米爾讓我動心起念,當一人獨自走在舊城時候,自己有了下半輩子就留在這邊的莫名念頭。一是這裡有我喜愛的所有印度元素,深厚卻質樸,如同當地的色彩繽紛卻不過度搶眼,好似當地的人文,緩慢而悠長,柔暖卻堅定。這一趟旅程從山上到城鎮,我開始大量紀錄了許多關於人像的照片紀錄,有別於自己以往的攝影關注焦點,與被攝者的互動更為主動,仿若我一同參與了他們的故事情節。
山上的人們背上是舊時代的包袱,眼前是新時代的誘惑。
Tradition carrying on back, allure showing ahead. Kashmir, 2018
Kashmir, 2018
Kashmir, 2018
Kashmir, 2019
Kashmir, 2018
在穆斯林教義根生與家庭觀念蒂固的交互影響下,馬伕們在現實生活中變成了一座座可靠的山。但終究他們是人不是山,面對瞬息萬變,無法不動依舊。Kashmir, 2017
Kashmir, 2018
Kashmir, 2018
外來登山者消費不只消費馬伕的勞力交易,還有滿足對於異國文化、傳統價值與宗教的美好幻想與體驗 ,當我們用慷慨的資助,消費了馬伕們本質上的天真、自然與知足,某種程度上也算是些許舒緩了自己與金錢、利益與資本價值共處的矛盾心態,甚至是試著消彌那種因獵奇心態或是過度氾濫的同情進一步產生的罪惡感。Kashmir, 2018
Kashmir, 2018
登山者都知道無痕山林的重要性,走過所留下的痕跡,山需樣時間來自我修復內在自然系統的循環,然後有些傷害是無法消化,傷害會遺留千萬年。這些本性像山一樣堅毅的馬伕們,他們是否能夠學會理解文化上的差異與價值觀的衝擊?如何在劇烈的影響下依舊與自我的認同共處平衡?Kashmir, 2018

習慣旅行的人都知道,異地旅遊與實際在當地生活是兩回事,當浪漫與現實放在人生天秤的兩側能否維持平衡?
就這樣一個簡單的問題:留下來我要做什麼維持生活?
我記得問過當地友人在喀什米爾有沒有相關的工藝發展,諸如傢俱設計之類,當時他們只是笑笑地回我說:你跟我們也相處了一陣子,到過這麼多人的家,除了地毯,你有看到任何的桌椅嗎?
確實現代所謂的傢俱放到喀什米爾人的家中空間中顯得衝突,缺乏彈性與機動性的功能,就我的觀察跟文化與生活型態有很大的關係,除了日常生活習慣(宗教禮拜),還有他們的家族(人數)、社群(好客)特性,需要在有限空間容納最大人數,以及最小的活動行為限制,於是地毯更為實用,也順勢發展出這個織品產業的高度美學成就。
說也奇妙,我喜歡傢俱設計,也對家飾用品,尤其是軟物件的相關產業一直很感興趣,喀什米爾的織錦掛毯裝飾,讓我看見了自己的專長能夠發揮創作的機會。
最後我放棄了原先計劃的下個國家行程,甚至決定馬上回台灣接受另一份工作,是說在充滿幻想憧憬之餘,實際面慣性思維的我希望藉由回台的時間稍作冷靜,一方面檢視這股熱情是否會因為隨著時間、地理距離與現實生活的步調作用而趨於平靜,一方面也藉此存點錢為將來更多的可能做打算。(待續)
臨走前,女主人跟我說:也許要五年後我們才能再次見到你回來這個地方了。
(待續)
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此專題計畫包含我的觀察書寫紀錄,希望透過織品經緯交錯的空隙,窺見布料背後的大小時代的交迭與人文的變與不變。除了書寫文字與影像的分享形式延續觀察的視點討論,清晰呈現纖維底下-喀什米爾的織品發展脈絡之外,更希望將這些歷史養分其內容進一步轉化再現在後續的當代創作作品上-重新詮釋我所熱愛的織品經典。
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