解深密義經
本經提出的
三性(tri-lakṣaṇā/tri-svabhāva)
三無性思想是唯識宗的核心理論,也是佛教思想中最深奧的理論之一。 三性中:
- 遍計所執性 (parikalpita-svabhāva):人們妄執五蘊、十二處和十八界以及宇宙萬法都是實有,都有自性,並普遍執著這種假有;說明了我們凡夫的我執、法執境界。
- 依他起性 (paratantra-svabhāva):一切事物都是依因待緣和合而生的,是相有性空的假有;顯示了客觀世界中依因待緣所生的假有現象。
- 圓成實性 (pariṇispanna-svabhāva):徹底遠離虛妄遍計所執自性,真正明瞭一切皆依他起自性,就是圓成實自性;揭示聖人以如實智所認識的宇宙人生實質。
這三性也對應佛法的三轉過程。
- 凡夫由無知產生的心外 實有我法境界是沒有的,所以依遍計所執立相無性,相即無性,了不可得。
- 依因待緣所生現象雖有,但不是自然有,有而不真,所以依依他起立生無性,蓋無自然性也。
3.宇宙人生的實質,真實不虛,但必須遠離凡夫錯誤觀念,空去遍計所執才能證得,所以依圓成實立勝義無性,由此勝義是依無性所顯,修道人遣除遍計所執性之後,才能證得。
楞嚴經說:一切都是執迷客塵,忘卻妙明真心
因此阿賴耶識在哪這個問題,提問出來就已經是錯誤的。要有一個基準點才能知道在哪,問題是所有的基準點都是因緣和合,暫時假有的相。
因此這不能用問的,要去實證。怎麼實證?
當有一天,若見諸相非相,即見如來。那時候就知在哪了。
而實證步驟就是『六度波羅蜜』
唯有實修六度波羅蜜,升起般若智慧,才能真正徹底斷滅這似真非真的幻相。