阿賴耶識在哪?

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解深密義經

本經提出的三性(tri-lakṣaṇā/tri-svabhāva)三無性思想是唯識宗的核心理論,也是佛教思想中最深奧的理論之一。 三性中:

  1. 遍計所執性 (parikalpita-svabhāva):人們妄執五蘊、十二處和十八界以及宇宙萬法都是實有,都有自性,並普遍執著這種假有;說明了我們凡夫的我執、法執境界。
  2. 依他起性 (paratantra-svabhāva):一切事物都是依因待緣和合而生的,是相有性空的假有;顯示了客觀世界中依因待緣所生的假有現象。
  3. 圓成實性 (pariṇispanna-svabhāva):徹底遠離虛妄遍計所執自性,真正明瞭一切皆依他起自性,就是圓成實自性;揭示聖人以如實智所認識的宇宙人生實質。

這三性也對應佛法的三轉過程。

  1. 凡夫由無知產生的心外 實有我法境界是沒有的,所以依遍計所執立相無性,相即無性,了不可得。
  2. 依因待緣所生現象雖有,但不是自然有,有而不真,所以依依他起立生無性,蓋無自然性也。

3.宇宙人生的實質,真實不虛,但必須遠離凡夫錯誤觀念,空去遍計所執才能證得,所以依圓成實立勝義無性,由此勝義是依無性所顯,修道人遣除遍計所執性之後,才能證得。


楞嚴經說:一切都是執迷客塵,忘卻妙明真心


因此阿賴耶識在哪這個問題,提問出來就已經是錯誤的。要有一個基準點才能知道在哪,問題是所有的基準點都是因緣和合,暫時假有的相。

因此這不能用問的,要去實證。怎麼實證?

當有一天,若見諸相非相,即見如來。那時候就知在哪了。

而實證步驟就是『六度波羅蜜』

唯有實修六度波羅蜜,升起般若智慧,才能真正徹底斷滅這似真非真的幻相。



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大佛頂首楞嚴神咒的沙龍
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本版主要記錄楞嚴咒,次要記錄虛空藏咒,藥師咒的持誦心得以及記錄。
2019/12/15
打坐可獲得以下八種境界 色界禪定 初禪 第二禪 第三禪 第四禪 四無色定 空無邊處定 識無邊處定 無所有處定 非想非非想處定 以上都是精進打坐可獲得的禪定 而持咒,唸佛也可以獲得禪定。也稱三摩地,三昧 基本上都是一種定境。 就我基礎了解,禪定的獲得,只是修行過
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2019/12/15
最近很多文章,都發表在粉絲專頁上,沒在這裡更新。
2019/12/15
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2019/12/05
常遇到很多朋友問我一些佛學的問題。但我非出家人,也不符合在家人的規定,只能算是一介凡夫。說要解答任何佛學問題,實在是不太具有資格。 我只能依據我自身修行體會到,盡可能的解答 我創立粉絲頁的宗旨,最大的目的只是有個記錄。若您有緣看到我寫的文章因而有所收穫,那我會非常開心。 我已立下誓
2019/12/05
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