打坐，持咒跟禪定關係
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打坐可獲得以下八種境界
色界禪定
- 初禪
- 第二禪
- 第三禪
- 第四禪
四無色定
- 空無邊處定
- 識無邊處定
- 無所有處定
- 非想非非想處定
以上都是精進打坐可獲得的禪定
而持咒，唸佛也可以獲得禪定。也稱三摩地，三昧
基本上都是一種定境。
就我基礎了解，禪定的獲得，只是修行過程中的一小部分。很多人似乎以為獲得禪定就以為證果了？
但就算修到最高境界非想非非想定，也是無法解脫，無法成佛
因此南無本師釋迦牟尼佛，才教我們要行六度波羅蜜
有了禪定只是第一步驟，要在定境中去思維佛法。往更深的地方探討
。斷滅所有的貪，瞋，痴，慢，疑，我執，分別。
最基本的自性，最基本的妙明真心，最基本的如來藏識
才會顯露出來。
所以當初我沒專研打坐，似乎還算走對方向。持咒一樣可以獲得禪定。我本來以為只有打坐，可以獲得禪定。但後來發現我錯了。
持咒，唸佛一樣可以獲得禪定。看您的根器適合什麼，就挑什麼一門深入下去了。你也可以挑打坐入定。端看個人根器！
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提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
釋印順《佛法概論》第十八章 戒定慧的考察：
【禪定的本質,不外乎厭此欣彼,厭塵欲而欣心樂。由於禪定的離欲,所以初下手時,先「呵五欲」。……一般的禪定,也有觀慧,如厭此欣彼的「六行觀」；又如四無色的「唯心觀 」；「不淨觀」與「九想觀」等,……佛法常說依定發慧,所依的定不必是極深的,多少能集中精神就可
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上
念佛就是以佛號作為所緣境，修密的話可能以咒語或本尊的形相作為所緣境。所有的禪法都是一樣的，不管內外道、大小顯密，都要有個所緣境。這是第一個善緣心。
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上。
我們接著看「三摩地的特點」。三摩地的基本定義就是「善緣心，心一境性」。第一個你要「善緣心」，就是你要有好的所緣境。
什麼叫好的所緣境？就是這個所緣境能夠讓你的心安住在這個境界上。你在緣著這個所緣境的時候，你的心能夠安定下來。
對於初學者來說，打坐可以從五分鐘、十分鐘開始，先養成習慣。在打坐之前要處理好雜事，放下雜念。文章先介紹打坐的一些基本方法，然後演繹了一個10分鐘的放鬆禪體驗。最後，對本節課的內容進行了簡單總結，並預告了下一次課的內容。
「禪」在古印度翻譯過來叫「靜思惟」，當靜思惟到相當寂靜，會有定境。一念不生的時候，不起妄念，它就入定。當然後面還有它的次第和領域。在密宗呢？它也稱「禪修」。但是禪修以後所證悟的境界給它的名稱就不大一樣，有的叫做「證得空正見」證悟空性，或者是講「證大手印」，或者「證大圓滿」。
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【禪定的本質,不外乎厭此欣彼,厭塵欲而欣心樂。由於禪定的離欲,所以初下手時,先「呵五欲」。……一般的禪定,也有觀慧,如厭此欣彼的「六行觀」；又如四無色的「唯心觀 」；「不淨觀」與「九想觀」等,……佛法常說依定發慧,所依的定不必是極深的,多少能集中精神就可
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