隱藏在「土耳其棉堡」背後的「台中烏石坑」

更新於 2020/11/04發佈於 2020/03/20閱讀時間約 3 分鐘

圖片由王嘉志授權提供

這幾天在 Instagram 上面突然出現了個爆紅景點——台中烏石坑魚梯，連媒體也開始爭相報導，週末連假吸引了不少人潮前往；與此同時，卻出現了生態角度的聲音：這是魚梯，人不應該站在上面。
本篇無意探討這方面的衝突，也無意探討它是否為魚梯，反而大家稱之為「台版土耳其棉堡」，類似的比喻在許多觀光景點是家常便飯。

「台版土耳其棉堡」，為何這麼說？

「台中市和平區烏石坑溪「魚梯」近日完工，網美拍照，宛如『土耳其棉堡』，成為台中新秘境！」——引用自《自由時報》2020/03/16 報導內文

土耳其棉堡（圖片來源：維基百科）

乍看之下，台中烏石坑的魚梯與土耳其棉堡，在外型上的確有幾分相似，儘管一個在本質上是水泥，一個在本質上是碳酸鈣；一個是魚梯，一個是世界遺產。外形的相似讓台中烏石坑魚梯得到了這樣的稱號，並不是一件奇怪的事情，但是在社群與媒體上被大量運用後，大有喧賓奪主的氣勢。

所有的報導皆以「土耳其棉堡」描述

影像建構的符號

「觀光客欣賞的景致，多半是相機捕捉的再現影像，不是他們直接體驗的實景。」

John Urry 在《觀光客的凝視 3.0》一書中引述了 Taylor 的話，說明了當代觀光與影像之間的關係。人們透過影像接收地方的景色，並自動將這個景色預設為當地實際的樣子——儘管未曾謀面；同時，這個預設會對那個未曾謀面的地方建立起一個象徵符號，例如：巴黎的照片會有「浪漫」的感覺，在英國街頭拍下「典型的」英式酒吧，或是對尋找如何讓魚梯變得像「土耳其棉堡」的拍攝角度。

符號的建構，有時候是在地的某個原生元素被強化的，例如平溪的天燈、馬祖的藍眼淚；有些時候，則是「無關的複製」，例如桃園巴陵莫名出現的巴黎鐵塔，或是我先前提過的大量出現的彩繪村；有些時候則是挪用，例如有「歐洲瑞士」之稱的合歡山清境、「墾丁版」鷹石尖，還有「台版土耳其棉堡」之稱的烏石坑魚梯。

隱藏在簾幕之後

人們之所以會觀光，是為了追求欲日常生活中不同的景色，亦即：尋找那些有差異的反常，無論是時間上的（傳統、古意）、自然上的（尋幽、秘境）、人文的（少數文化）。Urry 以「觀光反思」（tourism reflexivity）來稱，地方評估自己可以成為觀光勝地的潛在資本的行為。只要可以滿足大家的好奇心與想像，那就會被選出來作為地方指標。

地方的符號被定調、且被大量複製後，地方本身的脈絡很有可能被隱藏在那些符號之後，這次魚梯的爭議就是一個例子。