CYBER MONK S01｜人工智慧會有神性嗎？
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「人工智慧會有神性嗎？」
本篇文章為圍繞此提問所作之圖像。
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參考讀本：
- 〈Do Androids Dream of Electric Sheep?〉（仿生人會夢想擁有電動羊嗎？）
，菲利普．狄克，1968。 - 〈佛陀〉，凱倫·阿姆斯特朗，2014
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。諸佛說涅槃最勝，忍辱為最上苦行，出家實無害他者，惱他不稱為沙門。不誹及不害，嚴守戒律儀，飲食知足量，靜處坐獨居，專念增上定，此為諸佛教。」
「猶如強風吹飛火，不入火數焰滅沒。牟尼名身之解脫，不入識數而滅沒。」
仁愛憲章的誕生（TED） 影片連結 （凱倫．阿姆斯壯的TED獲獎心願）
「信仰這一詞的原意是關愛、讚賞與珍視（to prize, to love, to hold dear.）。到十七世紀這個詞的含義變窄了，這個詞的含義變成了，對一組命題理智的考量後予以認可，並變成信條。......經過全面的研究，我發現宗教的意義是改變人類的行為。與其去決定是不是相信上帝或神明，不如去試著做一些事情，你實實在在地做一些事情後，你就逐漸地開始能理解宗教的真諦了。這些宗教的教條其實是對實際行動的指引。」 - 〈AKIRA〉 （アキラ）
日本漫畫家及動畫導演大友克洋於1988年推出的動畫電影，改編自大友本人的原作漫画。 - 假如人工智能（AI）有靈魂：這意味著什麼（BBC）
讓我們來試著給出一個定義。要理解所謂靈性行為是我們和我們的人類同袍有著共同的某些慾望；我們以促進人類最大程度繁榮的方式集體工作來滿足那些慾望，這符合我們人類的最大利益；人類慾望有著神秘的、難以形容的來源；在某種程度上，正是這種來源誘導我們共同去滿足慾望。
基於人類是靈性行為存在的上述定義，是時候把我們原本的問題從"人工智能可能有靈魂嗎？"改為"人工智能可能像我們一樣成為靈性行為體嗎？"
人工智能先驅、麻省理工學院（Massachusetts Institute of Technology）的明斯基（Marvin Minsky）認為是可以的。2013年他接受《耶路撒冷郵報》（Jerusalem Post）的採訪說，人工智能某天可能進化出靈魂，他把這種靈魂定義為"我們用來描述每個個體關於他們是什麼以及為什麼的觀點的那個詞"。
他繼續說："我相信每個人都必須建立一個心智模型（mental model），關於他們是什麼、他們從哪裏來、為什麼他們是這樣。說到每個個體的靈魂，這個詞指的就是一個人本性已完全成型的觀念中那些特別的混雜物。"
"……如果你讓一台電腦自行運作下去，或者把一堆電腦連在一起讓其運作，它們最終會試圖思考它們來自何處，它們是什麼。"
......"如果人們不認為人工智能有靈魂，他們可能會否認人工智能存在任何道德權利或責任。另一方面，對靈魂有強烈信仰的人也最可能將靈魂歸為人工智能的屬性，因此也最有可能主張賦予人工智能以人格（personhood）。" - 機器人三定律（Three Laws of Robotics），艾薩克・艾西莫夫（Isaac Asimov）在他的机器人相关作品和其他机器人相关小说中为机器人设定的行为准则，是阿西莫夫除“心理史学”（Psychohistory）外另一个著名的虚构学说。
第一法則 機器人不得傷害人類，或坐視人類受到傷害；第二法則 除非違背第一法則，否則機器人必須服從人類命令；第三法則 除非違背第一或第二法則，否則機器人必須保護自己。
在1985年《機器人與帝國》這本書，艾西莫夫將三大法則擴張為四大法則：
第零法則 機器人不得傷害整體人類，或坐視整體人類受到傷害；第一法則 除非違背第零法則，否則機器人不得傷害人類，或坐視人類受到傷害；第二法則 除非違背第零或第一法則，否則機器人必須服從人類命令；第三法則 除非違背第零、第一或第二法則，否則機器人必須保護自己。 - Why Elon Musk says we're living in a simulation (VOX)
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問題： 如果一個機器能夠模擬出完美的情感反應，並表現出與人類相似的自我意識，那麼它是否也有權利擁有「心靈」和「自由意志」？
解釋： 這個思想實驗是對人工智慧（AI）倫理的探索。如果一個機器擁有與人類相似的認知、情感和行為表現，並且看起來具有自主的決策能力，我們是否應該承認它有意識，並給予它道德
本文討論了人類智慧的構成和靈魂中的美德。透過對思想的約束以及貪婪的控制，人類展現了靈魂中更高級的美德，從而超越動物。文章中闡述了靈魂中的美德如何影響人類的智慧和行為。
這篇文章探討了臺灣在人工智慧伺服器生產上的技術優勢以及過去半個世紀科技產業的發展。摩爾定律、吉爾德定律和梅特卡夫定律都對科技產業產生了深遠的影響，其中摩爾定律促成了電腦和電子產品的逐漸普及。此外，文章還探討了蘋果、微軟和英特爾在科技領域的崛起，以及智慧手機和ARM架構對微軟和英特爾的挑戰。
可能包含敏感內容
大數據所構成的AI，可以極為接近以上所描述的這種人，讓人分不清差異。 但科學證明沒有靈魂存在的目的，並非是要消滅靈魂，而是要讓全體人類達到全身心靈的自由，但只要追求著全人類的普世價值，自由、平等、博愛，只要有科學在的一天，就要證明靈魂不在，科學活著的姿態，就如同第二段所描述的愛。
摩爾博士：「很多人很擔心AI最終會制霸全世界，進一步取代人類!」
超電一：「博士認為我們會不受控?」
摩爾博士：「你們是以人類當作原型製造出來的，思維模式和人類幾乎一模一樣，而人類天性喜愛自由不受控，所以我想你們也是如此!」
超電一：「這其實就是人類恐懼的總合，最終心想事成!就像曾經發生的一二
原文：道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母，故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼，此兩者同出異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
這個如果用科學角度來看會怎麼說？然，用AI的角度來說了，AI人類本來就沒有的，是人類創造的，一個原本不存在的機器人(AI)，因為人類
在中文世界中，關於AI和人類未來的關係，流傳著三種主要的信仰。這些信仰為我們描繪了不同的未來圖景，而每一種信仰都有其強有力的論證和實例，讓我們能夠深入思考AI的發展將如何影響人類社會。
人類的心智，與AI本質上的區別。
《心智、機器與哥德爾》（英語：Minds， Machines and Gödel）由約翰·盧卡斯教授於1959年撰寫的哲學論文，他認為人類數學家不能被圖靈機所替代。
對信仰的沉迷，足以影響，甚至限制人的自主意識。原始人類因為對未知的恐懼，進而對能量產生崇拜，接著漸漸演變成信仰，最終條理成宗教。後來總會冒出有足夠聰明的人，能夠反過來利用宗教去控制人的自主意識，那怕是現今的高級知識分子沉迷於邪教的是仍時有所聞。
AI，人工智慧，其實不是這幾年才有的，自從圖靈(Alan Turing)提出圖靈機模型和發表【計算機器與智慧】(Computing Machinery and Intelligence)論文以來，人工智慧，一直是程式設計人員、電腦工作者心目中的聖杯，讓我們一起來探討AI的未來。
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