《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋13

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

淺譯：

「小根小智人聞」：小根，就是善根淺薄的人、小智的人，他若聽見這個經。

就「心生不信」：他就說：「沒有這個道理！念經？念經有什麼好處？你不吃飯，看你可不可以活著？你天天念經，我看看你不吃飯可不可以？」所以小根小智的人，聽見這個經，他心生不信。

「何以故」：什麼原因他不信呢？

「譬如天龍下雨」：好像天上龍下雨似的。

「於閻浮提，城邑聚落」：所有的城市、聚落。

「悉皆漂流」：都被水所漂流。

「如漂棗葉」：就像漂一片棗樹葉子那樣子。

「若雨大海」：這個雨要是落到大海裏頭。

「不增不減」：大海，就表示大根大器的人。他一聞法，知道這個法，是自性本具的，所以他就生出信心。小根小智的人，就像那小草似的，一下了雨，就把它沖得反而死了，他不相信大乘法。

「若大乘人，若最上乘人」：大乘人、最上乘的人。

「聞說金剛經」，「心開悟解」：心就開悟，也明白了。

「故知本性」：他就知道自己本性。

「自有般若之智」：般若本來是自性所具的。

「自用智慧，常觀照故，不假文字」：有智慧的人，他自己用自己的智慧，常常觀照自己般若的智慧，不一定要認識很多字，才明白般若的智慧。

現在也說個比喻，「譬如雨水，不從天有」：雨不是從天上有的。

「元是龍能興致」：本來是龍可以下雨的。

「令一切眾生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤」：一切的樹木、一切眾生，無論你有情無情，都得到這個雨的滋潤。

「百川眾流，卻入大海」：一切其他小的川流，都流入大海。

「合為一體」：到大海裏，成為一體。

「眾生本性般若之智，亦復如是」：眾生般若之智，也就像天雨下到大海裏一樣。這個海，就是我們每一個人。自己本性的智慧，就無論是下多少雨，都流入大海裏去，海也不增不減。

所以才說：「佛法如大海，唯信可入。」你也唯智可入。你有智慧，才能到這大海裏去；沒有智慧，也不容易到的。般若的智慧，就和這個道理是一樣的。

浅译：

「小根小智人闻」：小根，就是善根浅薄的人、小智的人，他若听见这个经。

就「心生不信」：他就说：「没有这个道理！念经？念经有什么好处？你不吃饭，看你可不可以活着？你天天念经，我看看你不吃饭可不可以？」所以小根小智的人，听见这个经，他心生不信。

「何以故」：什么原因他不信呢？

「譬如天龙下雨」：好像天上龙下雨似的。

「于阎浮提，城邑聚落」：所有的城市、聚落。

「悉皆漂流」：都被水所漂流。

「如漂枣叶」：就像漂一片枣树叶子那样子。

「若雨大海」：这个雨要是落到大海里头。

「不增不减」：大海，就表示大根大器的人。他一闻法，知道这个法，是自性本具的，所以他就生出信心。小根小智的人，就像那小草似的，一下了雨，就把它冲得反而死了，他不相信大乘法。

「若大乘人，若最上乘人」：大乘人、最上乘的人。

「闻说金刚经」，「心开悟解」：心就开悟，也明白了。

「故知本性」：他就知道自己本性。

「自有般若之智」：般若本来是自性所具的。

「自用智慧，常观照故，不假文字」：有智慧的人，他自己用自己的智慧，常常观照自己般若的智慧，不一定要认识很多字，才明白般若的智慧。

现在也说个比喻，「譬如雨水，不从天有」：雨不是从天上有的。

「元是龙能兴致」：本来是龙可以下雨的。

「令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润」：一切的树木、一切众生，无论你有情无情，都得到这个雨的滋润。

「百川众流，却入大海」：一切其他小的川流，都流入大海。

「合为一体」：到大海里，成为一体。

「众生本性般若之智，亦复如是」：众生般若之智，也就像天雨下到大海里一样。这个海，就是我们每一个人。自己本性的智慧，就无论是下多少雨，都流入大海里去，海也不增不减。

所以才说：「佛法如大海，唯信可入。」你也唯智可入。你有智慧，才能到这大海里去；没有智慧，也不容易到的。般若的智慧，就和这个道理是一样的。