65. 《金剛經．無為福勝分第十一》導讀
※經文：
「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？」「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」
◇經文翻譯：
須菩提，如果用恆河中所有的沙數來作比喻，以一粒沙比喻一條恆河，你認為如何呢，所有恆河裡面的沙數加總起來，是不是很多呢？」須菩提回答：「非常多，世尊！如果以一粒沙比喻一條恆河，則恆河的數量尚且多不勝數，更何況還是無數條恆河裡面所有的沙數呢？」「須菩提，我現在實話告訴你，如果有善男子、善女人，以遍滿如諸恆河沙數那麼多的三千大千世界的七寶來行布施，他們獲得的報福是不是很多呢？」須菩提回答：「非常多，世尊！」佛陀告訴須菩提：「如果有善男子、善女人，於此經中，甚至只是受持其中的四句偈，為他人解說，如此法施所得到的福德，勝過前面用七寶財施所得到的福德。」
◇經文導讀：
【如恆河中所有沙數，如是沙等恆河】：一恆河有難以計數之沙，一沙又喻一恆河。
【於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？】：一恆河裡有難以計數之沙，即是有難以計數之恆河。這難以計數之恆河裡各有難以計數之沙，這些沙數全部加在一起，是不是很多呢？ 上一分〈莊嚴淨土分〉，佛問須菩提：「譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」是以世俗諦之相大而問之。現在則以世俗諦之相多而問之。
【甚多，世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？】：非常多，世尊！以一粒沙代表一恆河，這些以沙喻河的恆河尚且多不勝數，更何況是所有河中的所有沙的數量呢？
【我今實言告汝】：如來是實語者，實者，不妄不異之義。佛告須菩提：「我今實言告汝」，是如來善護念諸菩薩之語，不令有疑。玄奘法師譯作：「我今告汝，開覺於汝」，即言我今示佛之知見於汝，所謂佛、法者，即非佛、法，令汝自開佛之知見，了無相理，住無住心，行無念行，悟入佛之知見。既已開覺，當自善付囑，自覺猶要覺他，於此經中，乃至受持四句偈，為他人說，其福殊勝無比。
【七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界】：一沙即一三千大千世界，用遍滿如諸恆河沙數那麼多的三千大千世界的七寶來布施。〈依法出生分第八〉之喻則為「若人滿三千大千世界七寶以用布施。」雖皆為甚多難以計數之義，此分之喻，卻是多中之多、勝中之勝，兩喻成差別，是為「勝較量」。
【若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？】：如果有善男子、善女人，以遍滿如諸恆河沙數那麼多的三千大千世界的七寶來行布施，他們獲得的報福是不是很多呢？
【甚多，世尊！】：相上布施得有為之福，終是限量有窮，所言之「多」，是世俗諦之有見。〈依法出生分第八〉須菩提白佛言：「是福德，即非福德性，是故如來說福德多。」
【若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈，為他人說，而此福德勝前福德】：受持此經四句偈以自覺，為他人說以覺他，自覺覺他，悟入佛之知見，於見性上生大利益。又他人聞說是經得受持，再為他人說，即以此法，轉相開示，一燈燃百千燈，以燈續燃，燃燈無盡號長明，是滅度無量無數無邊眾生也。如此無相法施得無為之福，是名福德性，清淨莊嚴，殊勝無比。〈依法出生分第八〉佛告須菩提：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆由此經出。」
《華嚴經》云：「譬如闇中寶，無燈不可見；佛法無人說，雖慧莫能了。」故於此經中，乃至受持四句偈，為他人說，其解說之功，化導眾生，教人見性，住無所住心，得無所得法，成就無上菩提，出離三界再無流轉生死，並於莊嚴佛土受取樂報，則回頭視七寶之福，又豈足道哉。
一三千界寶施，得福甚多難計量。
諸三千界寶施，總是多義何重說？
多中多，勝中勝，其中差別故較量。
差別何？
應無所住生其心，此心清淨是差別。
聲聞乘四果聖人，原不作念取自果。
然燈佛，為授記，如來於法無所得。
孤獨園裡釋迦所，善現再無得法心。
諸菩薩，行六度，莊嚴佛土深心願，
無所莊嚴而莊嚴，隨其心淨佛土淨。
清淨心，心無念，
法王不作是念我為王。
心量廣大遍虛空，
是名大身不依他緣住。
菩薩行，行無住，
應無所住行布施，得福廣大如虛空。
持此經，說四偈，
法施群生令見性，其福更勝滿一三千大千世界七寶施。
今告汝、開覺汝，
應無所住生其心，諸佛剎土盡此心。
持此經，說四偈，傳佛心印心印心，
無為福勝滿諸三千大千世界七寶施。
母娘慈悲皈命
無極瑤池大聖西王金母大天尊
