千經萬典，不如明師一點！

以下為兩位有緣人分享：

分享一

《六祖法寶壇經》：「有一童子名神會，襄陽高氏子，年十三，自玉泉來參禮。師曰：知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。會曰：以無住為本，見即是主。師曰：這沙彌爭合取次語。會乃問曰：和尚坐禪，還見不見？師以拄杖打三下，云：吾打汝是痛不痛？對曰：亦痛亦不痛。師曰：吾亦見亦不見。神會問：如何是亦見亦不見？師云：吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛同其木石，若痛則同凡夫，即起恚恨。汝向前見不見是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人？神會禮拜悔謝。」

「師云：吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。」《六祖法寶壇經淺釋》：「說我啊！什麼叫見？我常常見自己心裏的妄想、過愆；心裏打惡的妄想，打不好的妄想，我趕快就停止，『不見他人是非』：什麼叫不見呢？我不見他人的是非，『好惡』：我不看旁人，哪個人對，哪個人不對！你們學佛法，要在這個地方注意，你都要亦見亦不見。見什麼呢？要見自己的過錯，不要見人家的過錯，所謂：『他不好，他不對，他的冤孽他的罪。』你不要盡給人家看門口，好像狗似的。他自己什麼也沒有，完了，盡看著人家的門口。所以不要說人家的是非好惡，『是以亦見亦不見』：因為這個，所以我說也見、也不見。」（引用完畢）

《六祖法寶壇經》讀到這一段時，我特別有感，我以前常在自己心裡打「惡的妄想」，總是見他人的是非，怎麼說呢？以前在團體或群組裡，總以為我所知、所見、所做、所說是對的，總是要糾正一下對方。或許，短時間內所見，自己是對的；或許，長時間下來，對方才是對的，總之，我的這種行為是不對的。不要以自己所知、所見，以為真，這世上太多的真真假假，自己還沒有如佛般的智慧，遑論辨別哪個是真、哪個是假，如此，怎可依自己所見所聞去評論他人的事呢？

所以我要真心懺悔，因為我的無明、愚癡，致使認理不真，我要向以前曾經被我傷害過的所有人懺悔。感恩佛菩薩不放棄弟子，消了外道願後讓弟子能脫離外道，皈依正法，看見自己的過愆。

學佛修行的路上及人生旅途中，充滿著各式各樣、大大小小的考驗，每個人都有自己的關卡要去經歷及修鍊，什麼樣的「關」？「卡」在哪裡？相信佛菩薩會針對每一位修行人最在意的地方去出考題，能不能過「關」？過「卡」？心性有無提升？就要從所經歷的人事物中去體悟，體悟自己欠缺什麼？哪些地方要修正改進？而不是去在意人家說了什麼。莫對境生心，真正修行是往內修，不要向外攀，要無相、無念、無住，隨緣才能自在。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「事情不管對錯，凡事都要與人圓滿，不要讓別人起執心，不要結冤仇，寧願自己吃虧，也不要占人家便宜，以免造下因果，甚至產生遺憾。」

「認命、知命、再造命，知緣、惜緣、再造緣；錯，留在過去世就好，要將自己的執心放下，本世要好好修行和消業障，人生不要活在怨恨中，不管對錯，要圓滿，不要再與人結怨，要廣結善緣，讓善緣相續，來世才會遇到貴人。」

「『冰凍三尺非一日之寒』，問題是日積月累而來的，造下因，就要再面對果；因此，不論事情對錯，都要圓滿圓融，據理力爭常會伴隨關係的惡化，即便自己是對的，也要評估狀況後再考慮說還是不說，且口氣要和善，才能避免結下惡緣招致的諸多煩擾。」

「修行是在生活中體悟，修行要應用在生活中。要慈悲，包容，感恩，這樣心性可以漸漸柔順，與人事物可越來越祥和，越來越圓融圓滿。」

時時讀誦《阿伯的話－現場開示精華節錄》能醍醐灌頂，並藉由佛法的薰習，讓我覺醒要拋開自我的成見、執著與妄想，應無相、無住、無念，法體才會清淨。上述列舉了四則《阿伯的話－現場開示精華節錄》，都是在告訴我們：「事情不管對錯，凡事都要與人圓滿」。我告訴自己要朝這方面繼續努力、努力、再努力，向諸佛菩薩學習、向阿伯學習、向各位師兄姐學習、向善知識學習。

末後，再次引用《阿伯的話－現場開示精華節錄》與師兄姐共勉之：「世間都是暫時的一合相，所有的事物相終將像夢幻泡影般幻滅，係磨鍊，故要借假修真，修除我相，去掉執心，萬緣放下。『緣起性空』，莫起心動念，就不會被境左右。要常用旁觀者的角度來處理事情，才能居高臨下，突破盲點，方能從人生大夢中逐漸清醒。」

分享二

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「修行，就是在考驗心量和執行力。沒有苦過、累過、磨過、哭過，修行心生不起來；當真實發自內心、真誠地懺悔之後，自己體悟了，才知道修行的真義。」

《六祖法寶壇經》中，神秀大師的弟子志誠，前來曹溪拜謁南宗惠能大師求法，惠能大師為他說出一偈：「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課？」惠能大師的意思是說：「人千萬不要執著於這臭皮囊的假相，認為一定要坐禪才能修行，死去了才能躺臥，這都是一種執著的心，何不想想，臥著也能修禪，死去也能坐化，不一定要躺下來呀！修行的功課是要靠這顆『智慧心』來修，而不是靠這具『臭骨頭』來修呀！」志誠聽了惠能大師一席話後，如醍醐灌頂，對大師再拜說道：「弟子在神秀大師處，學道九年不能契悟，今日聽師父這麼一點，便切入本心了。」可見修行在「心」而不在「身」，千經萬典，不如「明師一點」呀！

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「修行，係修心，因心是千變萬化的，故，要內斂，不外攀。」我們這顆心，因緣而起，緣盡而滅，一切隨緣，才是快樂生活之道，事事若懂得用一顆隨緣心，不勉強攀緣，生活自然快樂自在，輕鬆許多。

「所有的干擾，其實都是來提醒你有需改進之處，心性有盲點待提升加強，修行就是諸德無漏，圓滿各種德行，才能顯出萬般瑞相，即萬德莊嚴。」

我們在修行過程中常會遇到干擾、磨難，很多時候，遇到各種的挫折和逆緣，才是真正的大福報。順境時，會讓人覺得生活無憂，心情愉快，一旦遇到逆境挫折，那良好的修行境界一下子都消失了，煩惱增多、信心退失，原本早已看破的東西，又重新執著起來。

想必大家都聽過身邊有人抱怨，學佛多年，可是挫折和逆緣還是很多，是不是學佛沒有加持力？其實《金剛經》中的經文已經告訴了我們答案。《金剛經》云：「善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅。」所以，認為學佛沒有加持力？這是「重罪輕報」，本來要墮入惡道受苦來償還前世的債，但通過多年的持經功德，減少、甚至消除這一切的罪障。所以遇到挫折和逆緣不要太在意，而是要想，來世惡道輪迴的痛苦，今生已受報完了。

阿伯說：「一切的磨難與訓練，都是修行的必經過程。」一個人在任何時候都要將挫折化為燃料，化磨難為動力，坦蕩面對人生，笑看世間風雲，小小的挫折與磨難都是佛與魔對修行人的考驗，考驗修行人的堅定信心。

（分享完畢）

精舍近來積極推廣世人唸誦《六祖法寶壇經》，每日讀兩品，同時搭配著宣化和尚講述的《六祖法寶壇經淺釋》細細看、慢慢品，根據很多師兄姐分享，釋放體內五毒黑氣、進而提升心性、澄淨心靈的效果非常明顯！

《六祖大師法寶壇經宗寶本》

《六祖法寶壇經淺釋》文章彙整

雖然「菩提自性，本來清淨」，可是為什麼我們的心無法清淨，反而妄念叢生？這是由於累世累劫以來，人們的貪嗔癡慢疑等習性，已讓身口意在有意、無意間，持續不斷造業，如今惡果現前，種種不良習性與各種業力在因緣會遇時，糾纏翻攪，讓當事人痛苦不堪，驗證了「果報還自受」，自造善惡，自受因果，別人無法替代。

「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡」，體內的五毒黑氣，藉由精進唸經、逐漸提升心性而釋放出來是好事，如同封閉許久的千年臭水溝，剛開始清淤的過程，髒臭必定會濺得人滿身、滿臉，讓人嘔吐難耐，只想儘快逃離現場。但，此刻放棄、逃離的結果，陣陣惡臭還是會不斷湧出，完全不會因為您不聽、不看、把頭埋進沙裏，問題就會自動消失不見。

唯有堅持下去，努力不懈怠，讓體內五毒黑氣不斷釋放，攪動黑水，不灰心地持續撈除髒污，一層一層、一日一日、一年一年，您的努力，佛菩薩始終看在眼裡，慢慢的，您終能找回身心靈的明亮澄淨。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「定力不夠，智慧不生。把境看破，境就不會生了，把鏡子打破，就不會照到鏡子了。《維摩詰所說不可思議解脫經》教導我們，無生、無住、無滅；會生氣，代表尚有潛藏的魔性與黑氣。種什麼因，得什麼果，修行想要起作用，懺悔一定要做。消外道願要得力，就是每天要跟佛菩薩懺悔。」

文一的有緣人修行多年，反省、領悟到懺悔的真實義不是只看見別人的錯，時時糾正別人，自己卻只說不做，而是把那個最不喜歡的人，將那句聽起來最刺耳的話，轉變心念後，當成是日常生活的磨練，讓自己打從心底生起歡喜心。如同有人問淨空老法師：「看不順眼的人怎麼對待？」淨空老法師回答：「你能把看不順眼的人也能看得很順眼，問題就解決了。當看不順眼的時候，回過頭來反省、檢點、檢討自己。我看他不順眼，他看我也不順眼。不可能說我看他不順眼，他看我很順眼，那人家境界就比我高了，我應當向他學習。如果彼此都不順眼的時候，回來檢討自己：『我為什麼讓他看不順眼？』檢討自己，改過自新。這是屬於傲慢，傲慢是屬於瞋恚，總是貪瞋癡裡面的習氣。」

修行除了勤唸經、思維經義、端正心念、修正行為外，懺悔，還是每天需列入的功課，且是重中之重！《華嚴經》云：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」懺悔，不是空用嘴巴說說，而是能從內心深處「發露懺悔」往昔所造無盡無邊的殺、盜、淫、妄等業，悔恨之心如滔滔江水般淹沒自己，淚流不止，大有死之將至，而懺悔來不及之心。如此這般的懺悔，才能發揮最大的功力，讓佛菩薩也隨之動容！相關文章分享：〈你是用「嘴巴」懺悔，還是用「心」懺悔？〉

懺悔之於修行人是每天必要的功課，對於沒有學佛的人，懺悔也非常重要。如果沒有內心的懺悔，就不會生起對萬事萬物的同理心與感恩心，如此就算生活條件再好，也絲毫不會感到珍惜與快樂。而當人們心中擁有了懺悔後所產生的清淨，即使現實環境中挫折、橫逆不斷，也會讓人樂觀的做「消業障」想，讓人隨時有重新出發的勇氣，不會影響人們心中的安樂。如文二有緣人的體悟：「一個人在任何時候都要將挫折化為燃料，化磨難為動力，坦蕩面對人生，笑看世間風雲，小小的挫折與磨難都是佛與魔對修行人的考驗，考驗修行人的堅定信心。」

《六祖法寶壇經》：「迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道常於自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體。若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。」佛法的千經萬論，都離不開我們當下的這「一念心」，這一念心即是菩提心與懺悔心。供養三寶、護持佛法、行善佈施……，縱使做盡人世間的種種善事，這些都只是修人天福報，修習佛法最究竟圓滿的，還是要修當下這一念心。

所謂「心淨佛土淨」，當下這念心清淨了，自己就是淨土，不需再向外攀緣去求其他淨土；當下這念心清淨了，晚上睡覺會平穩安樂不做惡夢；如果當下這念心起了煩惱無明，心中妄想念念相續，晚上想「夜夢安樂」勢必不可得，所以阿伯才說：「修行是修不動心與清淨心，這六個字說起來很簡單，要做卻很困難。」

聖嚴法師說：「不要小看我們的煩惱，生生世世的習染，有時不是一朝一夕可以修正的。當你真正覺察到自己有哪一方面的表現不理想，而有了想要改變的決心，那才有改過的可能！」修行是點點滴滴、日積月累而成的，「境無好壞、唯心所造」，境界沒有所謂的好，也沒有所謂的壞，今天心情好，什麼事情都很好；心情不好，什麼事都變得很糟！一切都是心的問題，不是境的問題。修行人要練習看什麼東西都很順眼，學佛以後，要是您看什麼事都順眼，就能得到真正的安祥快樂！南無大願地藏王菩薩！