【筆記】正信的佛教【下】
閱讀時間約 2 分鐘
- 佛教相信輪迴是確實的嗎?
這個問題的答案是肯定的。
人的一期生命結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力：
第一：隨重，善惡的重量。
第二：隨習，隨著習氣投生他的處所。
第三：隨念，臨命終前的心念所定。 - 佛教相信靈魂的實在嗎？
不，佛教不相信有一個永恆不變的靈魂。 - 佛教徒相信祈禱的功能嗎?
佛法，主要是醫眾生生死的心病。
醫藥，能治血肉之軀的身病。 - 從信佛到成佛需要多少時間呢？
時間和空間的觀念，乃是凡夫的分別作用，時間空間的設施，僅是物理世界的標誌，到了純精神界，時間的長短，空間的大小，根本無從安立。就拿夢境來說，就已不受尋常的時空所限制了，何況是出世的聖人呢？ - 佛教對於現實人間的前途是悲觀的嗎？
不，佛教相信，再過一個相當長遠的時間，大約是在56億年之後（在第十小劫的僧劫人壽八萬歲時），一定是在地球尚未毀滅之前，那時另有一位佛陀在人間出現，稱為彌勒世尊。那時的人間幾乎像是西方的極樂世界已經遷移到了地球的人間。
佛教相信，凡是在釋迦世尊的佛法中皈依信仰的人，到了彌勒佛出世的時候，都將同時出世，同聽說法，同時受彌勒佛的授記（告知你何時成佛）。 - 大千世界怎麼講？
須彌山究竟何在？筆者不敢否定，但也無從肯定，在我們尚未究明真相之前，存疑世比較安全的態度。
小世界：一個日月系。
一千個小世界：每一個小世界的範圍，是一個須彌山至色界的梵天。
一千個小千世界：稱為中千世界，每一個中世界的範圍，到達色界的光淨天。
一千個中千世界：稱為大千世界，每一個大世界的範圍，到達色界的光音天。
大千世界的統治者，是色究竟天的大梵天王。
每一個大千世界都有一位大梵天王。大千世界有無量無數，大梵天王也有無量無數。我們這個大千世界總稱為娑婆世界。 - 佛教是主張苦行的宗教嗎？
苦行的內容，無非是持戒、禪定、智慧等的解脫法，也正是人世間的處事法
到了大乘經中，更加鼓勵我們去大施大捨、難忍能忍、難行能行了，為了救濟眾生可以犧牲自己的一切，大苦行。
凡是正信的佛教徒，他必須檢束身心，刻苦自勵，待人要厚，自供要薄，唯有降低了物慾的生活，才能提高精神的領域，發大願心，為全體人類義務勞役。 - 佛教是不孝順父母的嗎？
今天固然有父母，過去未來的無量生死之中，也有無量無數的父母，也要救濟過去未來的父母。在菩薩的眼中，一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生。所以佛教對於廣度眾生，是報父母恩的擴大，那叫作報眾生恩，是由父母而推及眾生的。 - 佛教反對節制生育嗎？
佛教嚴禁墮胎，佛教以墮胎與殺人同罪。 - 佛教徒有國家觀念嗎？
佛教是崇恩主義的宗教，父母、眾生、國家、三寶，稱為四恩。
書名：正信的佛教
作者：聖嚴法師
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此文章深入探討《妙法蓮華經》中提婆達多品第十二的教義，強調菩薩為了追求無上菩提而不懈努力，並描述提婆達多如何成為能夠引導眾生的高僧。文中提到的深刻道理，讓讀者瞭解大乘佛教的精神，以及修行中的捨得智慧。透過細膩的辭句及寓意，該經文表達了對眾生福祉的期許以及菩薩行的具體實踐。
【文章摘要】
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願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
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【一心觀禮，極樂世界，教主本尊，今現在彼，為諸有情，宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂，十方菩薩瞻禮聞法，得蒙授記，稱讚供養，阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
「無我」與「輪迴」兩項概念之間，的確存在著某種衝突性，是以歷代的佛教思想家，無不對「無我的輪迴」一再進行詮釋。基本上，「無我」是解脫者所已證悟且要令末悟凡夫也能理解的「真實」，而「輪迴」是印度統傳下的一種世界觀，它告訴我們的是世間眾生生死流傳的「事實」，也提供了善惡有報的道德保證。
人不斷輪迴轉世，投生與哪一道呢？都有可能，你行善持戒就往三善道，造多惡就往三惡道⋯
天人
天人（梵語：देव，Deva），又稱天眾、天部、天神，音譯為提婆，指佛教中住於諸天界之有情。
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出離三界六道的輪迴就是「解脫道」。佛法才講解脫道，所以修學佛法最高指導原則：要尋求無上的解脫境界。大家接觸佛法都知道，「佛」是所有解脫境界（十法界中）最究竟、最圓滿的境界；再來是「菩薩」法界；再「聲聞」、「緣覺」兩種聖人的法界。
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