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自由的誘惑｜從「魂斷威尼斯」談近代國家主義的內外矛盾
西元1912年出版的中篇小說「魂斷威尼斯」（Der Tod in Venedig），甫一出版就獲得廣大迴響，不過，作者托馬斯曼（Thomas Mann，1875 --1955）在一封寫給朋友的情書中認為：「⋯⋯看來我在這篇小說裡圓滿地完成了一點東西——這自然是個幸運的巧合。這次，一切都恰到好處，凝結成純淨的水晶。」
「魂斷威尼斯」確實是浪漫唯美的作品，充分展現托馬斯曼描摹「美」的功力。讀者很容易就隨著主人翁阿森巴赫陷入對美少年達秋的深深迷戀：
阿森巴赫初見達秋時，就為其外貌驚為天人：「（達秋）長著一頭蜂蜜色的柔髮、面容蒼白而優雅、挺直的鼻子、端正的嘴、襯托出神聖優美嚴肅的表情、使人想到高貴時代的希臘雕像，其形式臻於高度的進化，代表著無比個性的魔力成果。」
（ 下面這段影片介紹 1971 年的電影中美少年達秋的形象。）
也許是因為1971年這部電影的影響，讓原著成為二十世紀全球百大同志小說評選榜首，成了「同志小說」的代表作。
但是，「魂斷威尼斯」這本小書的作者托馬斯曼（1875 -1955）在德國文學的聲望其實不輸歌德，只是歌德（1749--1832）被視為承接古希臘羅馬文化的「經典主義」（或稱「古典主義」）和「浪漫主義」的重要作家，而晚了歌德100多年的托馬斯曼則是堅守日耳曼精神之餘，持續開創自我之藝術性的代表人物。比起歌德，托馬斯曼因為德國浪漫文學運動與佛洛伊德心理分析理論的影響，作品中多了更多諷喻，更多自戀，更多愛與慾的掙扎。除此之外，托馬斯曼也擅長將歷史事件巧妙地引進小說當中，既顯示了作者對現實的關懷，也為時代留下生動的見證。
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有的，在班雅明從德國流亡以前，不久前有另一個國家遭遇過同樣的文化悲劇。
班雅明是二十世紀德國重要思想家，其寓言式書寫、遊蕩者、辯證意象、靈光等概念，對後來的藝術、文化研究、社會學等產生相當程度的影響。
本書是美國文化研究學者詹明信，對班雅明思想的重新梳理和詮釋。作者將其概念加以匯總後，對其思想的核心與政治性及反抗法西斯與資本主義等問題，提出了獨特的見解和闡述。
「不，重點不在這裡，和錢沒有關係。ERR對斯賓諾莎有某種神祕的興趣，羅森堡的官員，親自動手掠奪藏書的納粹份子，在官方報告寫了一句重要的話：『它們包括珍貴的早期著作，對於斯賓諾莎問題的探討，非常重要。』如果你想要的話，可以在網路找到這篇報告，這是紐倫堡大審的正式文件。」
卓別林的首部有聲電影《大獨裁者》，主要在諷刺德國納粹阿道夫．希特勒的暴行與獨裁。這部電影在1940年第二次世界大戰初起上映。片中的角色是一位熱愛和平的猶太理髮師和一位夢想征服世界的獨裁統治者辛克爾，默劇大師卓別林一人分飾兩角。
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以「準確的性感」，對抗從新古典到後現代，以理性科學為名的經院術語，進行一種「底層解放」，一種千年底蘊、不間斷的「文學暴動」！
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面對後現代以科學為名，以術語推論「論述絕對至上」，主張人文主義皆為意識形態，法國美學思想家迪迪–裕柏曼重回西方文學源頭－荷馬史詩，所描繪的「痛苦與慾望的迷霧」，試以生命激情的內涵，超越人類語言的形式，平反人文主義於文學與影像上，數千年的激情試煉。
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