《古早古早有故事》閱讀聖經不就是閱讀許多的故事嗎？
閱讀時間約 2 分鐘
剛開始閱讀《古早古早有故事》充滿著許多的困惑，主要是無法搞清楚故事神學的定義，或是要往哪個方向去探討，讀到書本的一半才開始有些意會，原來這件事情因為加了神學兩個字，讓人有了困惑，而是需要回到一個敘事的能力，也就是現在行銷領域常說的說故事的能力，讓人可以透過故事去認識一個事情。
回頭來閱讀聖經，更加明白聖經中充滿許多的故事，不論新舊約皆是如此，透過說故事讓人明白情中的道理，或著也可以像是新約中用譬喻來形容信仰的價值，論述能力會比去定義許多的教義、原則、規範等等讓人更容易明白價值，確實我們在學習聖經，進入到神學領域，開始尋找什麼是真理，學習很多專有名詞，但是卻又不得其解，學習就會變得枯燥乏味。
看見朋友最近即將要出版的《名字，你以為你懂》，將談論故事學習法，來學習希伯來文，說故事就是如簡介提到，將會激發人的好奇心、同理心、聯想力和想像力，藉此讓自己的思緒參與在故事中，強化了彼此之間的連結，進入了故事中的世界觀，體會故事中的人事物。
所以故事神學到底是描述什麼呢？或著說神學就是透過聖經中的各種故事紀載而延伸出來，神學到底是什麼呢？我很難去做一個完整的定義，但反而可以問我，從這些聖經記載的事件中，觀察到了什麼？感受到了什麼？其中讓我在意的又是那些點，我還比較能回應出來。
學習的本質到底是什麼呢？讓大家死背一些原則規範，還是讓大家能更容易了解呢？曾經閱讀過由高德拉特 Eliyahu M. Goldratt 著作的《目標》，一本企管小說，透過小說的方式去談論制約管理，如果單從定義上去認制約管理很難，但透過故事去描寫發生的問題，已經解決的過程和結果，制約管理的內容就變得容易理解。
越難讓人理解的學問，更需要有敘事的能力，說成一個故事，把觀點要素放在其中，才能讓人更容易學習和感受，學習應該是有趣且感同身受，傳遞一個價值更是需要能編織出故事，讓人明白價值產生的過程和結果。
古早古早有故事：故事神學
作者： 宋泉盛
譯者： 陳姵如
出版社：台灣教會公報社
出版日期：2020/03/05
ISBN：9789865637408
規格：平裝 / 288頁 / 15 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
購買資訊：古早古早有故事
簡介：
誰說神學一定得用抽象概念來表達呢？誰規定神學一定是一堆教義、原則和命題呢？
譯者： 陳姵如
出版社：台灣教會公報社
出版日期：2020/03/05
ISBN：9789865637408
規格：平裝 / 288頁 / 15 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
購買資訊：古早古早有故事
簡介：
誰說神學一定得用抽象概念來表達呢？誰規定神學一定是一堆教義、原則和命題呢？
假如神學跟上帝密不可分，那麼也一定跟故事密不可分，因為上帝是故事的上帝，……。沒有故事的上帝是空洞的上帝。沒有故事可說的上帝是不實在的上帝。
本書作者以好奇心、同理心、聯想力、想像力等四個元素來解說故事神學。期待藉由我們周遭的生命故事，引領讀者來體會上帝愛的本性與作為。
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
那些遠古、膾炙人口，長久且屬於大家共同的故事，就像是生活一樣。不管它究竟曾不曾經發生？在人類的世界當中，神話或傳說，跟人的起源有很大的關係。
所以為什麼現在會是說故事的時代，因為故事本身就是很有魅力的敘事手段。透過故事包裝，不論是知識也好，社會科學也好，產品行銷也好，政治哲學也好，故事都能巧妙讓枯燥乏味的內容繽紛起來。透過故事潛移默化的影響，寫作者的意圖反而更容易深植於心。
這是我在書展買的書，當時只是大致上翻一下，發現本書理念跟我很合，所以就買回來了。
剛好最近有人在抱怨有小孩已經不知道大禹是誰，這其實跟這本書有點關聯，就一併談好了。
其實這本書大概有兩個核心主軸，一個是創世紀第一章關於宇宙誕生的描述到底該如何解釋才是好的，這部份我的看法與作者非常相近（雖然不完全
基督教合法化之後，神學路線的爭議才正式白熱化，因為以前大家躲起來講，現在公開講之後，發現大家講的都不一樣，那誰講的才對？
是的，這時大家突然發現每個人對神學的認知差異那麼大，雖說大家都有抄寫聖經書卷去讀，但當年流通的除了舊約聖經比較沒問題（大家早抄到爛），新約聖經內容還沒有定案，大家只是到處傳抄
在討論之前，我想大多數的創作者都多少學過一點創作手法，但本篇文章並非要討論那些，如果是想看見那些內容可能會有點失望，我之後會在別的文章分享這些創作手法，但今天是想要探討更為根本，出自於你的某些東西。
我們為甚麼會想創作故事？我想大多數人的原因都是：因為被某則故事感動了，所以也想複製那種感受，將
本來想聊主禱文的，但偏偏最近看到很多關於使徒信經的文章，或許上帝要我先講講這個。
那就這樣吧！
話說在前頭，使徒信經要討論可以有很多切入點，太過學術的東西我可沒本事，而且網路上其實關於信經的歷史也有推廣文章可以查，要蒐集資料並不困難。
我就跳過去了。
我想討論的比較是現象學的問題。
是這樣
一名曾在天主教堂長大的人，雖然曾經對離開教會懷有憧憬，但卻在多年後重回教會。他重新翻閱聖經，對聖經記載的內容充滿好奇，決定從聖瑪竇福音作為切入點來探索聖經的題材。
最近讀了很多教會史的書，因為還沒讀完（對，我同時讀好幾本，依照歷史時期主題閱讀而不是整本書讀），所以暫時沒書評好寫，但對於初代教會倒是有些東西可以談。
是這樣的，我見過太多牧者強調要跟隨初代教會的腳步，彷彿那是個無比美好的年代。
但那個年代恐怖極了，絕不是那種千人大教會還唱歌跳舞集體起乩的狀況，
話說在前頭，這本書非常不易讀，不是翻譯的錯，而是原文就有非常高的資訊密度，而且相當學術性，沒有一定的前導知識，讀起來會相當累人，我就讀了好久，還要查其他資料，所不會推薦給一般對教會使有興趣的人。
但這本書非常精彩，含金量非常高啊！或許神學生可以讀一下這本，更推薦給牧師讀就是了（福音派路師尤其需要，
培根的原意是追求知識，就是追求上帝給予人類的力量。不過這句話在今天已然變成「擺脫傳統、擺脫蒙昧」的金句，連脫離宗教信仰的無神論者也朗朗上口。難道我們要說不信上帝的人，就不能說「知識就是力量」？那也太狹隘了。
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