關於使徒信經

本來想聊主禱文的，但偏偏最近看到很多關於使徒信經的文章，或許上帝要我先講講這個。

那就這樣吧！

話說在前頭，使徒信經要討論可以有很多切入點，太過學術的東西我可沒本事，而且網路上其實關於信經的歷史也有推廣文章可以查，要蒐集資料並不困難。

我就跳過去了。

我想討論的比較是現象學的問題。

是這樣的，從小去主日學，有兩篇小短文一定會背起來（不論是否刻意，反正你遲早會背起來）。

一是主禱文，，二是使徒信經，而且都是用台語，你問我北京話版本我還背不出來勒！

主禱文是聖經中耶穌告訴門徒的禱告方式，可說是所有禱告的標準範本，有一大推可以延伸的東西，很值得深入研究。

但使徒信經是什麼東西？

給大家看一下全文，這是台語漢字版：

『我信上帝，全能的父，創造天、地的主宰。

我信耶穌基督，上帝的獨生子，咱的主。祂對聖神投胎，對在室女馬利亞出世，佇本丟彼拉多任內受苦，釘十字架，死，埋葬，落陰府，第三日對死人中復活，升天，今坐佇全能的父上帝的大旁，祂欲對遐閣來審判活人及死人。

我信聖神，聖閣公同的教會，聖徒的相通，罪的赦免，肉體的復活，永遠的活命。阿們。』

可以注意一下階層，就是三個「我信」（這是新版，舊版「信更多」，這個待會討論），這三個信，對應的正好是三位一體的上帝，也就是信父、子、聖神。

信經其實就是一種信仰綱要，一種「前提」（或者你可說這叫「設定」）。簡單說，如果你是基督徒，你就應該相信信經所描述的內容。

信經有很多款，內容主軸其實一樣，就是「宣告」對三位一體上帝的「信」，這三樣是基本，而在「我信聖神」後面的句子，新版本沒有特別寫「我信」，但舊版有，內容大多是對應信仰內容，例如相信教會、相信會復活之類，但這是不好的翻譯，信經其實強調三個「我信」，聖神後面那些子句，其實就是聖神的信，不該單獨另外去寫「我信」，免達把聖靈的工作與聖靈本身分開。

說穿了，這就是一個讓信徒用來「反覆確認」自己信仰核心內容的文案，而使徒信經就是目前最常被使用的（也是最短的），大多數傳統福音派新教教會會會使用使徒信經，有些較新的教派可能就沒在使用。

而有在用的其實也不見得知道這玩意是幹麻用的……反正就可以反射性背出來……

對，很多基督徒可能念一輩子使徒信經，卻不知道為何要念這個。

我上面說了，這就是一個「信仰告白」，是一個告白自己所相信事物的動作，別以為這沒什麼，其實就是一個「返回初心」的儀式性行為，你要讓它「有效」，就會有效，但如果你不在乎，那做再多都沒用。

因此使徒信經並不是什麼可有可無的玩意，而是如果你認真對待，它就很重要，如果你覺得沒什麼，那就不必要的狀況。

這也是現在教會裡的現象，教會儀式性在念，有的教會沒有信經……

其實，這是基督教神學很根源性的「教材」，根本是基礎中的基礎，你可以不在儀式中去念它，但實在應該在基督徒受洗之前好好學過它，因為這真的是神學基礎課程，而且很短，除非要若深入討論，不然很快就能教完。

很重要，所以不該輕忽，倒不是說一定要擺進儀式裡，但至少要好好去教導。

使徒信經是大概二世紀之後才慢慢整理出來的，不像尼西亞信經之類是由一群主教精密討論之後才端出來，使徒信經的構成比較簡單，而且「不在聖經裡面」（所有信經都是），不要搞錯阿！

這裡也要強調，長老教會新版的翻譯是比較好的，其他版本有一大堆「我信」，在神學上是很有問題的翻譯（因為原文也只有三個）。

總之，使徒信經的三段，要有粗淺的理解並不困難，第一點就是強調「信上帝」，因為祂是全能者，是造物主。第二段是「信耶穌」，這段最長，因為要解釋的東西最多，包含祂由聖靈感孕所生，因此祂是神也是人，而祂也的確被釘死，然後復活、升天，將來還要以掌權者的姿態再臨。這段內容不是單純簡短幾聖經內容，還包含對於異端思想的對抗。

最後一段是「信聖神」，不是只有一句，而是直到最後整段都是，因為這都是聖靈論的內容，因為教會是一群受召者聚集的地方，而受召來自於聖靈的感動，而且是普世大公的，也是跟歷代聖徒相通的，而聖靈-也就是上帝本人的能力，更包含赦罪、復活與永生。

當然，你要做更多學術性討論那東西可多著，但一般性教導這樣就夠了，當然如果能提出更多質疑來挑戰，那就能更有效深化神學思辨，更加認識上帝，不過就入門來說，這樣就夠了。

所以，只要是基督徒，最好都認真「學過」使徒信經是比較好的，至於禮拜儀式中要不要念，這我就不去限定了，但請記住，這是個「回歸初心」的動作，我倒是建議至少在重要節期（主要就是復活節與聖誕節）要念一下，受洗儀式其實也很適合念。

但前提就是，教會該好好教導使徒信經的意義，不然念在多都沒用。