俱樂部的朋友大家好。今日由【原獨讀報】為大家報告新聞，同時向春天倒數：距離春分還有 33 天。
今天有國際地緣政治的新聞追蹤和與「博物館」有關的新聞，大要如下：
- 太平洋地緣政治：密克羅尼西亞五國啟動島國論壇退出機制
- 亞洲原住民族公約組織譴責緬甸軍事政變
- 阿伊努民族博物館與新聞中的阿伊努文化
- 原住民指責不列顛哥倫比亞皇家博物館為「邪惡場所」
- 台灣案例回顧：以被殖民為榮的「府城」
密克羅尼西亞五國啟動島國論壇退出機制
上週為大家報導太平洋島國論壇因為帛琉退出而搖搖欲墜，不久後果然有其他密克羅尼西亞國家跟進。目前已有諾魯、密克羅尼西亞聯邦、吉里巴斯、馬紹爾群島及帛琉五國元首簽署同意書，啟動退出太平洋島國論壇機制，如果沒有其他的阻礙，退出將在一年後生效。同屬太平洋島國論壇成員的南太平洋大國澳洲和紐西蘭都對此頗感不安，這是因為太平洋地區是美國、中國等強權必爭之地，論壇對太平洋地緣政治的整合極其重要。然而就領土、人口和經濟實力而言，紐澳是太平洋地區的強權，本身就被密克羅尼西亞諸國認為是論壇的問題之一。
▲ 圖為這次帶頭退出島國論壇的帛琉極受歡迎的觀光潛水活動。
亞洲原住民族公約組織譴責緬甸軍事政變
本月初緬甸發生軍事政變震驚全球，這新聞乍看之下與原住民族好像無甚關聯，實則所有牽涉壓迫的事件都與原住民族有關，那就更不用說緬甸境內也有許多原住民族，緬甸的局勢也為原住民世界所關心。亞洲原住民族公約組織（AIPP）在第一時間發表聲明，嚴厲譴責緬甸軍方破壞緬甸的和平政治。亞洲原住民族公約組織成立於 1992 年，總部設在泰國清邁，成員主體為原住民族組織，目前共有 47 個成員組織，來自亞洲共 14 個國家，台灣有三個團體參與，分別是拍瀑拉原住民族協會、台灣平埔權益促進會和邵族文化發展協會。亞洲原住民族公約組織有地區代表、女性代表、青年代表等等。台灣和日本屬於東亞地區，目前由琉球原住民族協會出任代表。目前組織的青年代表是由緬甸欽族人權組織擔任。
▼ 緬甸法律承認 135 個民族，分屬八大族群。圖為 1900 年左右的一份手工印製的繪畫，描繪圭族人（Kwi）的生活。
博物館，與新聞中的阿伊努形象
去年年底【原獨讀報】為大家回顧新聞時，曾經提到北海道的阿伊努人並不想要政府硬塞給他們的國立阿伊努博物館（国立アイヌ民族博物館），他們想要的是作為原住民族的權利。過了幾個月以後，阿伊努人如何呢？我們的追蹤如下：
- 阿伊努人不想要的阿伊努博物館在去年因為《黃金神威》（ゴールデンカムイ）改編成電視影劇大受歡迎而吸引許多遊客，媒體當然也追隨潮流，從《黃金神威》的角度來報導北海道，例如「嚐嚐阿伊努傳統鯨魚湯」之類，雖然不為介紹阿伊努傳統生活方式的功勞，卻也在另一方面助長外界流行對阿伊努人的影響力，強化了對阿伊努文化的刻板印象。
- 儘管距離遙遠，文化差異也很大，遙遠大洋中的夏威夷也注意到阿伊努人的博物館了。《檀香山星廣報》於 1 月底報導阿伊努博物館，並引述阿伊努協會加藤忠理事長的發言，說「雖然〔跟政府之間〕還有一些問題要處理⋯⋯但我們還是感謝〔政府〕在疫情期間為復振阿伊努文化所做的努力。」
- 阿伊努人的和化早在明治時期就已開始，現在阿伊努語則被聯合國教科文組織認定為嚴重瀕危語言。值得寄與希望的是北海道民間展開的語言復振運動，此外與國際上其他原住民族的交流也有助於阿伊努人建立原運的信心。
㊟ 阿伊努協會曾於 2018 年訪問台灣並拜會原住民族委員會，由主委夷將・拔路兒接待。
▼ 阿伊努人島田明美參與毛利－阿伊努交換計畫，她說造訪紐西蘭的經驗讓她對原住民的身份又多了一些信心。
不列顛哥倫比亞皇家博物館遭控「邪惡場所」
正如同【原獨火塘】曾經談到過的，博物館就跟植物園等機構一樣，是殖民知識與力量的展示場域，並不像多數人想像的，是什麼中立的空間，因而原住民對博物館可以說是具有一種先天的過敏。上週就有這樣一則北美新聞，是加拿大不列顛哥倫比亞皇家博物館（The Royal BC Museum）即將卸任的原住民館藏主任對博物館的批評。
主任名為賽巴斯蒂安（Troy Sebastian），本身是庫特奈原住民（Kutenai），他批評博物館沒有意識到存在於這機構的系統性種族主義，其思考方式也不脫殖民心態。博物館至今領有原住民的人體遺骨、過去禁止贈禮節（potlatch）時期沒收的東西，以及原住民強制進入寄宿學校時期的東西等等。
賽巴斯蒂安的前任貝爾（Lucy Bell）是海達原住民（Haida），她也曾明白表示博物館內存在著鮮明的歧視和騷擾。這些指控和批評在不列顛哥倫比亞省掀起波瀾，館方表示有改進之心，只是改變需要時間，也需要所有人的參與。換言之，情況如何還有待觀察。
▼ 不列顛哥倫比亞皇家博物館內有大量的原住民文物。
賽巴斯蒂安所提到的贈禮節（potlatch）是北美太平洋畔許多原住民族的傳統，其中包括我們曾經報導過的赫爾澤人（Heiltsuk）。這是專屬於富人的活動，富人將財富分贈親友鄰人，甚至焚毀物品，作為力量的展示，因此也有人將之翻譯為「誇富宴」。這項傳統活動在 1884 年遭到加拿大立法禁止，理由為：活動期間荒疏工作、浪費食物與財物、放火焚燒物品危及公共安全等，都是資本主義社會的行為準則。加拿大直到 1951 年才解除對贈禮節的禁令，在此之前原住民只能偷偷從事，若是被發現，則人會被逮捕，財產可能被沒收。
▼ 圖為 1894 年庫奈（Wilhelm Kuhnert）描繪贈禮節的畫作，是知名人類學家鮑亞士（Franz Boas）的人類學專論《夸夸嘉華印地安人的社會組織與祕密社會》（The Social Organization and the Secret Societies of the Kwakiutl Indians, 1897）的插圖。
台灣也有實例顯示博物館與殖民的密切關係。例如 2019 年台南美術館就以「府城榮光」為名推出春季展覽，展覽總說明當中的一段話反映著台灣人身為思想奴隸而不自知，甚至引以為榮的窘境：
多重殖民治理及其文明開化經驗之積累，促使臺灣逐漸脫離因襲守舊的俗民社會，進而成為自由開放的市民社會。
參考資料：密克羅尼西亞五國啟動島國論壇退出機制
讀取新聞｜2021 年 2 月 12 日
論壇瓦解導致太平洋失去全球地緣政治位置｜紐西蘭電台
參考資料：亞洲原住民族公約組織譴責緬甸軍事政變
讀取新聞｜2021 年 2 月 1 日
就緬甸軍事政變發表的聲明｜亞洲原住民族公約組
參考資料：博物館，與新聞中的阿伊努形象
讀取新聞｜2021 年 2 月 12 日
《黃金神威》的溫暖鯨魚湯｜前進日本
讀取舊聞｜2021 年 1 月 28 日
主題公園以阿伊努文化為核心｜檀香山星廣報
讀取舊聞｜2020 年 10 月 25 日
阿伊努語言與原住民權利｜日本時報
參考資料：不列顛哥倫比亞皇家博物館遭控「邪惡場所」
讀取新聞｜2021 2 月 9 日
行將卸任原住民館藏主任稱博物館為「邪惡場所」｜全球新聞
