南投竹山紫南宮
《鏡週刊》今年農曆年的「國運籤靈不靈」的系列報導，算是對「國運籤」的報導新聞上，我認為很有深度的，這凸顯出大部分的媒體只是想報導「國運籤」抽出了沒？是吉籤還是凶籤？這幾年更有抽不到籤、不解籤，以及好不容易抽到籤的新聞。
以下這句話，我認為是個關鍵：
抽「國運籤」的江湖地位：它是一座跨區域大廟江湖地位的象徵，著有《籤詩密碼：神明誠徵專屬解籤人》的徐維芷如此解讀。抽不到籤？這是什麼意思，神意難測？不解籤，又是何意，神意難解？
這幾年抽各大小宮廟流行抽「國運籤」，就宮廟所供奉的主神而言，神格高低、靈力大小與規模，究竟哪個宮廟才有代表性的「解讀」呢？
我們想，國家的經濟與未來，掌握在宮廟的「國運籤」的解讀上，究竟是國家領導人要參考的神諭資訊嗎？還是國家領導人欲利用的神諭資訊呢？
我認為宮廟搶的是靈力市場，也就是信徒規模。宮廟要的是話語權，「國運籤」是吉是凶，根本不是問題，這本來就是一種「行銷」與「傳播」，尤其是在臺灣人口急速老化之後，宮廟要的是更年輕的信徒，所以必須要用年輕人善用的媒體來行銷，簡單來說是「曝光」，才能在愈來愈競爭的宗教市場裡存活。
我在過年時看「通靈少女」，第二季一開始就談到讀了EMBA的廟公金老師遇到了他的弟弟，感受到宮廟也必須競爭才能存活的壓力，派出徒弟到競爭對手的地盤進行「市調」（田野調查）。失去了話語權的宮廟，本質上就會失去靈力市場，最後，就會凋零退出靈力立場。
從這個道理延伸出為什麼鎮瀾宮的媽祖鑾轎，為什麼到了彰化縣市，鑾轎非搶不可的理由了，就是因為地方宮廟勢力爭相奪取話語權。地方宮廟有了媽祖鑾轎進駐，不就是取得了靈力認證，取得了話語權，就有擴大信眾的基礎，取得了靈力規模？
我也相信，信眾也冷眼看，就看哪個宮廟最有力，就選擇那座廟參拜，這不僅是功利，也是一種「交替神主義」的信仰現象。
信眾功利的結果，造就了宗教市場上靈力的鬥爭，最顯著的就是「國運籤」以及農曆七月十五中元節的普度規模，這一陽一陰，不啻展現了宮廟的勢力嗎？
搶「話語權」就是「華山論劍」，比的是江湖地位，大廟的宗主地位，隨時可以會被地方小廟奪走，只要能夠與政治和時事結合，「國運籤」解讀入了、順了「政治宗主」的胃口，隨時可以翻身，這也是傳統大廟的危機。
你們廟不抽，我們抽；你們廟不解籤，我們解！就是這種道理，所以今年南鯤鯓代天府抽國運籤「君爾何須問聖跡」，我的解讀就是「明明就是可以努力，已知的事，你們不要再抽國運籤，不要再問了吧」，這樣的解讀廟方不就尷尬了嗎？