《醜陋的中國人》觀察實例（2）
更新於 2021/05/27閱讀時間約 2 分鐘
柏楊1985年出版，曾經在當時引起廣泛討論的一本書。這裡所指的「中國人」，按照書中的定義，因為不是就國籍來分類，我以為比較接近「華人」。這本35年前的書，描述的內容，有些還存在，有些已經讓人無法同意他的觀點，不過邊讀邊觀察邊回想自己接觸過的中國人甚至是我們台灣人自己，還是一件蠻有意思的事。
第二篇想到可以分享的是，關於中國人嗓門大的事例。
書中除了柏老提到的中國人因為覺得聲音大就是理大，還有後來針對柏老文章的其他回應文章，有人認為因為中國人都爭相表達自己的意見所以大家都急、都大聲。
這讓我想起剛剛來到日本時，一剛開始的職場在代官山，後來換到表參道，再到現在的銀座，都是會聚集許多遊客的地方。代官山基本上台灣與香港遊客居多，是自由行比較會安排的景點。表參道與銀座就是中國遊客為主體了，以旅遊團為主。由於我自己本身是台灣人，所以對於台灣口音、中國口音、與香港口音基本上都馬上可以分辨出來。
不過，我分辨的出來不稀奇，在這三個地方一起工作的日本人同事，完全聽不懂中文的日本人們，能夠精準的分辨出來台灣人、中國人與香港人，這就讓我覺得很有意思了。
細問之下，他們告訴我：基本上說話溫柔小聲的一定是台灣人；嗓門有點大但是穿著時尚的一定是香港人；嗓門大到以為他們在吵架的就是中國人了。
但細聽中國人的對話，他們其實並沒有在爭什麼道理，也沒有著急上火的要搶話。觀察下來，我覺得很大一部分單純就是：講話大聲的中國人沒有考慮到別人。書中也經常提到的：缺乏公德心。然而這個概念是需要社會環境多數人都「同意」或是「有自覺」的，像我們會阻止小孩在公共場合吵鬧一樣。
講話大聲這個「傳統」，延伸到現代社會，又出現另一個我覺得也很不可思議的現象。疫情爆發之前，我可能一年要飛中國好幾次出差，中國很大，到了機場所在城市之後，經常要轉國內線飛機或者是高鐵移動到下一個城市。而無論是捷運、高鐵、飛機，真的隨處可見不戴耳機直接外放手機、平板聲音的人。我一剛開始還以為是少數，後來發現原來是多數。
不過，就像台灣人過去可能也是這樣，但是現在卻變成外國人區別我們跟中國人的指標。我記得，當時出差真的太累，在飛機上隔壁的人外放手機看綜藝節目時，我忍不住請他帶耳機，對方確實也改善了。有時候，某些觀念並不是故意的，只是沒有被意識到。
而為別人著想有時候其實是一種民主意識的影響，我們在民主當中試著學會尊重。中國人在這方面可能還需要緩慢的影響了，不過我覺得到別的國家看看，確實能夠改變很多人的想法，所以其實如果在工作上遇到行為比較清奇的中國人，在容許範圍內我其實也會告訴他們日本的習慣，很多人接受度也很高。至於香港朋友大嗓門，我只能說廣東話太有氣勢，有時候真的不是他們沒有考慮到別人（笑）
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在詭譎多變的國際情勢下，日本媒體與評論家們是怎麼看待這些問題的呢？
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※本專題文章皆為授權翻譯作品
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
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仔細想想，世上大部分人都在鼓勵學壞。他們似乎相信，只要沒學壞，就不會在社會上成功；偶爾看到一個正直又純真的人，就說對方是大少爺、是小鬼頭，雞蛋裡挑骨頭，瞧不起人。既然這樣，小學和中學的公民老師又何需教孩子「不准說謊」、「為人要正直」呢？乾脆直接在學校傳授「說謊的技巧」以及「不相信人的方法」……
來問：
近再讀柏楊的《醜陋的中國人》，作者認為中國人的醜陋，儒家應負不少責任云云。
至於為什麼會讓孔孟背負這些莫須有的罪名，原因就有很多啦，互聯網隨便都可以找到相關的材料，茲不贅矣。不過，有幾個基本觀念一定要清楚的：
魯定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」
孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
這張專輯我個人認為層次很高，我正思考是不是因為我平常思考太多複雜的事物，導致有點藍色窗簾。反正我就直接講了〈醜〉〈鬼〉〈山海〉是自白。〈爛泥〉〈大風吹〉〈我們〉是現況。〈勇敢的人〉〈艾瑪〉是改變。
「那廉價的眼淚就別掛在嘴邊，什麼也沒改變，什麼也不改變」「試著跟著這些虛偽一起改變 改變」
迪士尼公主或許曾是所有女孩們在非現實的理想投射，但變身為公主只能談戀愛嗎？細田守顯然不滿於此，公主能做的遠多於此———細田守的女主角從來不是如此簡單，這是龍與雀斑公主的內核，也是從《狼的孩子與雨雪》的母親”花”以降，細田守筆下強悍又極具韌性的女性們再度出場的時候。
中國人問題，是柏楊的首要關懷，這是必須先陳明的事情。固然的大家知道柏楊以針破這些問題為名，也確實地在那個時代他也前衛地願為自身言論擔負代價，然而就如同劉曉波作為一個人格者確實對於人權的堅持不懈而獲得諾貝爾和平獎，但在他的思想之中終究地是把中華當作一個大團塊，這其實內裡所矛盾的事情是在於若在國際
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