【畢設週記02】敲響心中的烏托邦
哈囉，消失若干時日的我終於浮出水面惹。
與其繼續拖稿，不如還是直球對決吧。
與其繼續拖稿，不如還是直球對決吧。
在開始案例分析、尋找基地及更深入的議題分析之前，先來聊個直接一點的，關於我的空間需求（會不會跳太快！）。
嗯，既然該談的入門知識都談了，接著來簡單整理我想要做的事情。
嗯，既然該談的入門知識都談了，接著來簡單整理我想要做的事情。
我想要做一個能讓金門人發現自己真正重要的是什麼的；一個能讓台灣人不再瞧不起金門的；一個能夠讓人好好離開的；一個能夠保有選擇與尊嚴的；一個能讓人意識到生命美好及滿足的；足以翻轉台灣許多既定印象的空間。
再簡單清晰一點來說，我想做的事（目前）包括：
- 提供安寧照護服務及知識
- 提升醫療人員及民眾的生命教育
- 踩一點協助死亡的線
- 提升金門臨終照護、醫療的水準
- 不以「效率」為第一目標
- 殯葬、葬儀
- 舒適美好的空間（廢話）
- 讓生命不是終結（verendet），而是「完滿地結束」（vollendet）*1
再來，將其歸納成空間需求的話大致可列出：
- 照護空間＿（安寧醫療用）
- 臨終空間
- 行政空間＿（檔案室、辦公室、掛號區、護理站、員工休息室......等）
- 諮詢／諮商空間＿（個人及團體）
- （短期）住宿空間＿（醫務人員及使用者家屬）
- 演講／會議／展覽空間
- 設備空間
- 儲藏空間
- 餐廚空間
- 葬儀空間＿（太平間、火化室、撿骨室、悼念室......等等）
- 休憩綠地
大概是這些吧！而實際空間比例與空間量，會再依據最後的基地選址的區位、面積等等因素而進行調整。
接著，繼續開始進行研究......
接著，繼續開始進行研究......
*1：參照蔡慶樺，2018，《反骨神學家談安樂死：活著與死去都應有幸福的權利》，於《報導者》（accessed on 2021/8/10）
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#金大建築15歲 +4了！畢業設計相關的文章，不論是自己的畢業設計、參加宜蘭大評圖的心得、或是相關書籍的閱讀心得，都請在「準備發佈」裡的關鍵字中加上「金大建築15歲」。讓我們來好好回顧我們所接力走過的15年吧。
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
臺北市第一殯儀館將於2024年正式拆除，這將對臺北地區的殯葬業務以及周邊房市帶來不少影響。本文介紹了一殯的歷史簡介，景行廳的由來，以及殯葬一條街的現象。最後提出了拆除之後殯葬一條街業者可能面臨的問題。
雖有「安寧緩和條例」與「病人自主權利法」(簡稱病主法)兩個善終法，但更重要的是生命活著的意義，瞭解何時應該放手。透過預立醫療照護諮商（ACP），簽署預立醫療決定（AD），讓醫護人員與家人清楚患者對自己生命末期的決定，把握最後時光，與家人好好道謝、道歉、道愛、道別(不留遺憾的人生四道備忘錄)。
台灣過去的生命紀念館，因為沒有加入"觀光"的元素，給人一種必須避而遠之的感覺，非常可惜，筆者建議未來可以開國際標，以西方教堂的形式，例如西敏寺那樣，變成具有觀光等多功能的教堂，儘量推廣環保葬，骨灰可以放在地下室，另外因為西方人的骨灰是可以自己帶回家的，因此也就不必一定要放在公共空間，
鄙人對於廢止死刑與否，並無接受或反對的特定立場，但堅持認為：欲達廢死目標，應本於民主精神，光明磊落地在選舉時向選民揭櫫廢死的政見，經過選民支持當選後，在立法院完成修法程序。我反對利用權術運作，藉由政治權力來達成目標。
這場告別式的時間是確定拆除日到拆遷日期前，陸續來參加的送行者，多半有與這棟建築重疊的回憶。清冷的廊道盡頭透著光，中間那段黑暗，勻稱地鋪著枯黃的落葉。如若人間的紅毯是祝福是喜慶，那枯黃落葉的走道應該是道別是落幕。
生死這兩個觀念是並行存在的，有生必有死，這也是亙古不變的硬道理。談到一個地方的生活機能，我們一定優先考慮食衣住行育樂，明明死亡是一件再正常不過的事但大家都避而不談，想當然爾，把殯儀館蓋在你家旁邊大家鐵定Say No。舉個例子，彰化到現在還沒有自己的火葬場，若有火化需求得送台中或南投。
這是一本關於探討死亡自主權的書籍，作者以旁觀者的態度參與整個過程，並討論安樂死在開發中國家和已開發國家的差異。文章涵蓋了醫學、道德、社會問題等多方面的討論，以及對於有尊嚴的死亡的追求。它也探討了所謂的自主自由死亡所帶來的社會影響
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