雖然有爭議，但仍然想聊聊自己的想法
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這些事，很多人會說最好不要談，否則會觸動太多人的底限。但就個人想法裡，只有談才能真的促成「溝通」，也只有溝通才能真正促成事情的狀況改善。所以，鮮血這一段是希望大家可以用同理心來思考，「如果是我自己面臨這樣的事，我希望獲得甚麼樣的權利?」站在這樣的角度，來考量事情。
我認同保有最後的尊嚴
簡單來說就是，我認同「安樂死」這件事。當然這件事在當年主播傅達仁先生身先士卒，已經有過一波討論。
選擇安樂死並不等於「自殺」，而協助的醫護也不是加工殺人。很多宗教團體無法容許的原因，或許是因為和教義有所牴觸，生命是神的恩賜，自己決定捨棄生命，便是捨棄神恩，這些人甚至無法上天堂。
老實說我並不想上天堂，我的這一生也沒有足夠讓我能上天堂的善良和功德，我只希望過完這輩子，擁有作為一個人最基本的自由與快樂。選擇安樂死，不代表不熱愛生命，相反的是一個成熟圓融的生命，在最後時光中避免自己生命無法維持基本活動能力，所做下一個選擇。這不是逃避，而是基於愛。我愛我的家人，不願他們陪病照護辛苦；我不想因為後繼無望，現代醫療無法再改善生命狀態而浪費更多醫療資源。
當然這是我個人的想法，當一個人講求自由自主，是真正掌握自己生命的主導權嗎? 如果真是這樣，為何還會感嘆工作中的身不由己? 既然我們都沒有想像中的那麼自由，那麼為何連生命最後時光，想為自己做出選擇都不行? 至此，我想表達的是「安樂死」只能做為一個個人選擇的選項，而且只是一種個人對待自己生命的看法，基於人權自由，我認為是可以開放這樣的選擇。
這件事不只在台灣被討論，其實整個世界都討論著，而且二元對立頗明顯。不過，基於一個成熟自由社會的體現，這件事還有更多的討論和考量。就個人經驗來說，台灣有安寧照護，祖母在癌末時就曾接受過安寧照護，那時祖母還有生活行動力，只是比較虛弱需要一些外力幫助，我去看她時，她總說：「很不錯啦，只是還是住在醫院裡，很無聊。」但就我個人感受來說，醫院安寧照護的環境其實挺好，不僅牆面是粉色系，還有音樂，甚至偶而會有團體來演出，照護方面不但醫護人員還有社工人員，針對病患及家屬在心理及生理上都照顧到。只是老人家還是根深蒂固希望回家，就是要在家裡斷氣的觀念，否則就怕變孤魂野鬼的觀念。雖然祖母頗為開明，她也沒有講得很堅決，但子孫們一聽，就商議好讓祖母來我家住下，一來我家有現成醫護人員(我弟是護理畢業，雖然沒有走上醫護這條路，不過基礎訓練都在)，而我媽工作上相對自由，和醫護商量後，決定祖母就在我家裡安養。到了老人家後期陷入昏迷時，我和老爸才送老人家回到老家，老人家在回老家第五天才離開。
當然，這一切都是遵照老人家心願安排，我媽跟醫生商量後，還取得一整盒嗎啡(這個要實報實銷，每一個安剖瓶都得保留，日後剩下劑量還得還回醫院核銷)，讓老人家最後這段時光不會感受痛苦。當時我就在想，祖母還好有十幾個兒女，幾十個孫子，大家輪流照料也不至於多大負擔，但接下來少子化的社會常態，我們真的不得不考慮「如何善終」這樣的問題。所以遠在18年前，其實「安樂死」這個選項就成了我心中一直思考的問題。
於此，也附上另一篇文章連結，高喊安樂死之前，台灣需要做好5件事
藥用大麻合法化
這是最近因為立委陳柏惟罷免案，被提出審視的一項議題。某黨說陳立委支持開放大麻毒品，但陳立委是同意開放的藥用大麻，也就是大麻成分純化後萃取製藥，僅用於醫療。
正巧的是看到一篇文章寫了關於腦物無框架身腦部刺激術(DBS)不但用於帕金森氏症治療，現在也有研究用於重度憂鬱症，藉由電流釋放來刺激多巴胺分泌，對於減緩憂鬱傾向具有療效。其實這個手術很多年前就有，而且治療方向也不只運用在帕金森氏症，我同學的小孩因為一次急症造成腦部損傷，之後不但行動能力大大受損，腦部不時不正常放電造成肢體痙攣蜷縮，孩子痛苦不堪。後來他們打聽到有這樣的手術，但需要自費，也豪不遲疑的花錢，之後小孩痙攣症狀改善，甚至可以慢慢的復健學習走路，雖然走路仍然無比費力，但至少還可以慢慢學著開始自己吃飯或爬行活動，這對我同學來說已經是無比開心的事。
今天國內也有專案開放藥用大麻的使用，但是針對頑固型重症癲癇症。而申請程序不但麻煩，需要經過醫師提出病歷資料及治療計畫，專家會議評估，從2017至2020也僅33個案通過准予使用。事實上有更多病例，除了不建議使用在止痛醫療上，這類罕病患這在國內還有兩千多位，難道基於平等人權，難道不該開放這類藥物，簡化申請程序，讓藥物使用在這類病患減輕其發病痛苦嗎?
於此，也提供兩篇文章連結讓大家參考：
1 大麻THC成分藥物罕病先行，衛福部公告頑固型癲癇病兒可專案使用
2 台灣也能用！研究：大麻二酚CBD 可舒緩焦慮、失眠、癲癇症
好了說完正題，接著是題外話。
關於這一回罷免陳柏惟，我承認身為高雄人，自然疼惜自己高雄子弟。但傾一黨之力來罷免一位立委，我認為這樣也不公平。若這位立委沒有善盡其職責，也請提出明確證據讓民眾自行決定，而不是透過動員操作和謠言抹黑的手法來進行罷免，這樣只會讓人民越來越難接受一個政黨。不管罷免結果成不成功，若是被罷免，就回高雄來吧，高雄人會挺你的!
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
雖有「安寧緩和條例」與「病人自主權利法」(簡稱病主法)兩個善終法，但更重要的是生命活著的意義，瞭解何時應該放手。透過預立醫療照護諮商（ACP），簽署預立醫療決定（AD），讓醫護人員與家人清楚患者對自己生命末期的決定，把握最後時光，與家人好好道謝、道歉、道愛、道別(不留遺憾的人生四道備忘錄)。
一旦喪失生命，我相信我們會上天堂。但是身後事，如果沒有事先預作規劃和安排，在傳統以父權為本位的社會， 許多身後的事情往往由長子安排。
這是一個探討生命的哲學文章，透過探討死亡與科技，呈現出了對於生命和生死的思考。科學進步醫藥發展似乎更能對抗死亡，但長生是否值得期待以及考科學結果背後不同的可能性和影響。
前言
長期照顧失智、失能長者，會讓照顧者備感壓力—不管是精力上、財力上，勞務上—，近期傳出有些照顧者希望能循「斷食善終」方式，替家中無意識的失智、失能長者進行「斷食」，期能讓他們「善終」—及早脫離苦痛。
斷食善終是目前較為人道的做法
在無法「安樂死」，也沒有財力去國外進行「安樂死」—
前言
今天(113.3.10)聯合報頭版新聞的標題是《斷食善終抓越界爭議：「斷食」替照顧壓力解套，卻引發疑似「被善終」亂象》。內文大意是：長照悲歌不斷，而在高齡化社會中此現象無法斷絕，只會惡化；又因無法「安樂死」，因此有位醫生（畢柳鶯）在母親要求下，替身罹小腦萎縮症，且已高齡83歲，且已開始出現嚴
本文介紹畢柳鶯醫師的斷食善終觀念，重新思考死亡不應視為失敗，並反思生死決策的複雜性。藉由個人故事，強調家人在斷食善終決策上的情感掙扎，以及與醫生之間的信任關係。最後，呼籲尊重患者意願，強調共識、信任、尊重的重要性。整體內容涵蓋斷食善終、生死觀、家庭關係，是探討現代生死觀及醫病關係的深刻思考。
這是一本關於探討死亡自主權的書籍，作者以旁觀者的態度參與整個過程，並討論安樂死在開發中國家和已開發國家的差異。文章涵蓋了醫學、道德、社會問題等多方面的討論，以及對於有尊嚴的死亡的追求。它也探討了所謂的自主自由死亡所帶來的社會影響
想法和行爲是否符合道德或德性，這會因爲我們對道德和德性的解釋還有想法進行改變，但最核心的仍然是我們對待生命的看法是否更加的全面，考慮的過程中是否融入了道德對生命的意義和德性對於生命的尊重。
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