雖然有爭議，但仍然想聊聊自己的想法

這些事，很多人會說最好不要談，否則會觸動太多人的底限。但就個人想法裡，只有談才能真的促成「溝通」，也只有溝通才能真正促成事情的狀況改善。所以，鮮血這一段是希望大家可以用同理心來思考，「如果是我自己面臨這樣的事，我希望獲得甚麼樣的權利?」站在這樣的角度，來考量事情。

簡單來說就是，我認同「安樂死」這件事。當然這件事在當年主播傅達仁先生身先士卒，已經有過一波討論。

選擇安樂死並不等於「自殺」，而協助的醫護也不是加工殺人。很多宗教團體無法容許的原因，或許是因為和教義有所牴觸，生命是神的恩賜，自己決定捨棄生命，便是捨棄神恩，這些人甚至無法上天堂。

老實說我並不想上天堂，我的這一生也沒有足夠讓我能上天堂的善良和功德，我只希望過完這輩子，擁有作為一個人最基本的自由與快樂。選擇安樂死，不代表不熱愛生命，相反的是一個成熟圓融的生命，在最後時光中避免自己生命無法維持基本活動能力，所做下一個選擇。這不是逃避，而是基於愛。我愛我的家人，不願他們陪病照護辛苦；我不想因為後繼無望，現代醫療無法再改善生命狀態而浪費更多醫療資源。

當然這是我個人的想法，當一個人講求自由自主，是真正掌握自己生命的主導權嗎? 如果真是這樣，為何還會感嘆工作中的身不由己? 既然我們都沒有想像中的那麼自由，那麼為何連生命最後時光，想為自己做出選擇都不行? 至此，我想表達的是「安樂死」只能做為一個個人選擇的選項，而且只是一種個人對待自己生命的看法，基於人權自由，我認為是可以開放這樣的選擇。

這件事不只在台灣被討論，其實整個世界都討論著，而且二元對立頗明顯。不過，基於一個成熟自由社會的體現，這件事還有更多的討論和考量。就個人經驗來說，台灣有安寧照護，祖母在癌末時就曾接受過安寧照護，那時祖母還有生活行動力，只是比較虛弱需要一些外力幫助，我去看她時，她總說：「很不錯啦，只是還是住在醫院裡，很無聊。」但就我個人感受來說，醫院安寧照護的環境其實挺好，不僅牆面是粉色系，還有音樂，甚至偶而會有團體來演出，照護方面不但醫護人員還有社工人員，針對病患及家屬在心理及生理上都照顧到。只是老人家還是根深蒂固希望回家，就是要在家裡斷氣的觀念，否則就怕變孤魂野鬼的觀念。雖然祖母頗為開明，她也沒有講得很堅決，但子孫們一聽，就商議好讓祖母來我家住下，一來我家有現成醫護人員(我弟是護理畢業，雖然沒有走上醫護這條路，不過基礎訓練都在)，而我媽工作上相對自由，和醫護商量後，決定祖母就在我家裡安養。到了老人家後期陷入昏迷時，我和老爸才送老人家回到老家，老人家在回老家第五天才離開。

當然，這一切都是遵照老人家心願安排，我媽跟醫生商量後，還取得一整盒嗎啡(這個要實報實銷，每一個安剖瓶都得保留，日後剩下劑量還得還回醫院核銷)，讓老人家最後這段時光不會感受痛苦。當時我就在想，祖母還好有十幾個兒女，幾十個孫子，大家輪流照料也不至於多大負擔，但接下來少子化的社會常態，我們真的不得不考慮「如何善終」這樣的問題。所以遠在18年前，其實「安樂死」這個選項就成了我心中一直思考的問題。

這是最近因為立委陳柏惟罷免案，被提出審視的一項議題。某黨說陳立委支持開放大麻毒品，但陳立委是同意開放的藥用大麻，也就是大麻成分純化後萃取製藥，僅用於醫療。

正巧的是看到一篇文章寫了關於腦物無框架身腦部刺激術(DBS)不但用於帕金森氏症治療，現在也有研究用於重度憂鬱症，藉由電流釋放來刺激多巴胺分泌，對於減緩憂鬱傾向具有療效。其實這個手術很多年前就有，而且治療方向也不只運用在帕金森氏症，我同學的小孩因為一次急症造成腦部損傷，之後不但行動能力大大受損，腦部不時不正常放電造成肢體痙攣蜷縮，孩子痛苦不堪。後來他們打聽到有這樣的手術，但需要自費，也豪不遲疑的花錢，之後小孩痙攣症狀改善，甚至可以慢慢的復健學習走路，雖然走路仍然無比費力，但至少還可以慢慢學著開始自己吃飯或爬行活動，這對我同學來說已經是無比開心的事。

今天國內也有專案開放藥用大麻的使用，但是針對頑固型重症癲癇症。而申請程序不但麻煩，需要經過醫師提出病歷資料及治療計畫，專家會議評估，從2017至2020也僅33個案通過准予使用。事實上有更多病例，除了不建議使用在止痛醫療上，這類罕病患這在國內還有兩千多位，難道基於平等人權，難道不該開放這類藥物，簡化申請程序，讓藥物使用在這類病患減輕其發病痛苦嗎?

於此，也提供兩篇文章連結讓大家參考：